论述蔡元培的儿童美育思想

21、美，什么是美·在人生每一个有趣的方面都有大量的美。然而，美既不能充饥，也不能养家糊口。--马·埃利奥特

他提出了“五育”(军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育)并举的教2、对于美的欣赏可以使人变得高尚起来。美能唤起人的善良感情，如同情心、忠诚、爱、温柔等。感情会在人的行为中成为一种积极作用的力量。--赞科夫育方针和“尚自然”、“展个性”的儿童教育主张。他试图通过贫儿院的试验和推广，逐步以学前儿童公共教育替代当时的家庭教育，终实现学前儿童公育的理想。他是我国近现代美育的倡导者，主张从家庭教育、学校教育、教育三方面实施美育，设想通过胎教院、育婴院、幼稚园机构实施学前儿童美育：把胎教作为美育的起点；让婴儿及其母亲生活在由自然美和艺术美构成的环境之中；认为幼稚园的美育一方面通过舞蹈、唱歌、手工等“美育的专题”进行，另一方面则要充分利用其他课内涵的美育因素，如“计算、说话，也要从排列上、音调上迎合它们的美感，不可枯燥的算法与语法。”

蔡元培美育思想名言 蔡元培美育思想的主要内容

在智育方面也是如此，做到中西结合、文理并重，不要逼着孩子只学英语，而忘了数理化的重要性；也不要一味地逼着孩子只学数理化，而忽视了语文和历史方面的教育。

简述蔡元培教育的理念

30、善较之美价值更高。--阿尔拉

蔡元培先生的教育理念如下：

此外，在“体育”方面，蔡元培认为，传统教育重文轻武，导致人身体素质普遍较，在应对外敌时，往往占劣势，所以，在教育孩子时，必须要培养孩子强健体魄和尚武精神。

蔡元培是位提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”的教育思想家,主张五育并举,这是蔡元培教育思想的一个显著特点。

1、倡导以军国民教育为急务;

2、以实利主义教育为急务;

实利主义教育(智育)，即是“以生计为普通教育之中坚”，既包括各种普通文化科学知识的学习，如历史、地理、算学、化学、手工、博物等;也应加强职业技能的培训，密切教育与国民经济生活的关系，使其能发挥提高国民经济能力和改善生活的作用。

3、以道德教育为中心；

公民道德教育(德育)，是养成健全人格之本。要避审美方式培养免私斗、侵略、智欺愚、强凌弱、贫富悬绝、资本家与劳动家血战之惨剧，必须“教之以公民道德。

4、以世界观教育为目的；

世界观教育，为蔡元培所独创并被作为教育的境界。蔡元培在哲学上受康德二元论的影响，把世界分割成现象世界和实体世界两部分。

5、以美育为桥梁。

美感教育(美育)。蔡元培堪称近代教育史上首倡美育的人。他受康德美学思想的影响，认为“美感者，合美丽与尊严而言之，介乎现象世界与实体世界之间，而津为桥梁”。

简述蔡元培教育的理念

（芙蕖出绿波）

蔡元培教育的理念如下：

军顾恺之通过六个场景：洛水休息、初遇洛神、曹植和洛神短暂相会、别离、登船追赶、失望而返。国民教育

即体育，身体是德育、智育的物质基础。近代的积贫积弱，人们因为的侵蚀，身体机能受到极大的损伤，以至于在和外界交战时落于下风。蔡元培提出军国民教育是想通过提高国民身体素质，寓兵于民。

实利主义教育

蔡元培认为除了要有军事实力，武力也更需要财力的支持。但是失业，贫穷，因此除强兵以外就是要富国。实利主义教育即是“以生计为普通教育之中坚”，旨在密切教育与国民经济生活的关系，加强职业技能训练，使其能发挥提高国民经济能力和改善生活的作用。

公民道德教育

军事体育和实利主义教育虽是强兵富国之道，但两者还不够。强兵富国不只不能受其利，反而会受其害，应当提倡西方自由、和博爱的思想，发展良好品德。因此，公民道德教育是军国民教育和实利主义教育的根本和中心。

世界观教育

即使有了经济、军事和道德，但精神世界仍然是匮乏的，世界观教育的地位是将德智体三育合而为一，是其他各育的结合，是教育的境界，是教育的目的。世界观教育要求人们实现思想言论、意志的自由，不要被某一学说或者教义束缚，这一观点具有解放思想的作用。

美感教蔡元培将美育定义为：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶冶感情为目的者也。”这里，美育被理解为理论上的美学与实践上的教育相融合，并以“陶冶感情”为目的。他认为，美育就是美感教育，所谓“美感者，合美丽与尊严而言之，介于现象世界与实体世界之间，而为津梁。”育

大力提倡美育，是蔡元培教育思想的重要特点，他认为美感教育不仅具有与宗教相同的性质和功能，而且可以避免宗教的保守性。所以他提出“以美育代替宗教”。

蔡元培认为“五育”不可偏废，其中军国民教育为体育，实利教育为智育，公民道德教育为德育，美感教育可以辅助德育，世界观教育将德智体合而为一，是教育的境界。

蔡元培教育思想是什么？

他的名字叫蔡元培。在北大当期间，蔡元培倡导“学术自由”、鼓励“兼容并包”，他完全改变了大学的教育气质，为北大保护了一大批知19、美的文词就是思想的光辉。--朗吉弩斯识分子，同时塑造了一大批先进的青年俊杰。

蔡元培在初年提出了五育并举的教育方针目的是为了养成共和健全之人格。个教育是国民军国民教育主要的目的是为了强身健体。二是实力主义教育加强教育国民经济之间的关系加强职业训练。一三是公民道德教育是传统文化与资产阶级思想并重第四是世界观教育是。蔡元培独创的教育思想被看作是的境界。

蔡元培先生的另一个儿子蔡无忌，同样也很厉害——他是新的兽医学家，对新消灭牛瘟做出了突出贡献。我国现代的教育是德智体美劳全面发展的教育。代表无产阶级的思想。

德育方面，德育就是要培养学生正确的世界观人生观价值观，树立正确的立场，培养学生明辨是非善恶的能力。目前我国的德育就是要树立提倡核心价值观，在个人层面要做到爱国敬业诚信友善。

智育方面，让学生基础生活知识，基本文化素养，他们学生的知识技能，发展学生的智慧，发展学生认知因素。治愈方面要让学生学习广博的知识有利于学生身心发展的知识树立终身学习观。

体育方面让学生掌握自己的身心发展的技巧技能然后养成锻炼身体的锻炼身体良好习惯。

美育方面要树立学生正确的审美发展学生感受美欣赏美鉴赏美创造美内在美和外在美的能力。要以美育人要让学生在大自然当中发现美让学生在生活当中发现美要让学生又会发现美的眼睛。

劳动教育方面让学生掌握基本的劳动知识和技能让学生能够在日常生活当中乐于付出劳动并且嗯知道带劳动当中获得快乐劳动光荣。

总体来看呢。我国现代的体育就相当于蔡元培的军国民教育目的都是为了强健体魄。在我国的。

德育方面。公民道德教育是指为无产阶层服务为。蔡元培教育思想是公民道德教育思想它强调的是传统阶层文化与资产阶级的思想并重。

在美感教育方面蔡元培主张又美感代替宗教。在现在我们对宗教的政策采取的是积极的与相适应，但是并没有要用美感代替宗教。

有关美育的古诗词

作为家长，我们能从蔡元培先生的教育方法中，学到哪些经验呢？

古典诗词是我国历史长河中一颗璀璨的明珠，从楚词汉赋到唐诗宋词，诗风词韵陶冶了一代又一代的华夏儿女。这些古诗词，有的描绘了祖国的壮丽河山，充满了作者对大好河山的无限热爱之情；有的真实地反映了古代劳动的疾苦，显示了作者关心民众生活、同情疾苦的高尚情怀；有的反映了民族兴衰荣辱的历史，激发了人们的忧国忧民之情……一首诗词就是一片阳光，一首诗词就是一场甘霖，一首诗词就是一颗美的种子，一首诗词就能让我们感受到多种美好而高尚的情感。下面从几个方面谈谈初中古诗词中的美育。

一、古诗词中深刻的主题思想

主题是指通过作品所描写的生活体现出来的一种主要的思想。这种思想既包括题材本身所具有的意义，又包括作者对生活的感受和见解。不管学习哪首古诗词，都要让学生从中明确该诗词的主题思想，从而提升自己的思想意识。例如李白的诗歌《行路难》，作品通过层层迭迭的感情起伏变化的叙写，既充分显示了黑暗污浊的现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。

二、古诗词中优美的意境

意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。它的特点是情景交融，如诗如画，虚实结合，意蕴丰富，启迪读者不尽联想和想象。古诗词常常借助景物的描写，来反映优美的的意境。如孟浩然的《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”颔联写诗人进村时所见的自然风景，看似信手拈来农村常见的风景，实则不仅准确生动地描绘了村边棵棵浓密的绿树，村外坡坡横斜的青山，为我们呈现出一幅清新鲜明的山村风景画；而且一个“合”字，一个“斜”字，更将绿树环抱山村，青山横斜村外的神态点化出来，仿佛自然景物同山村人家融洽和谐，依依相合，洋溢着浓厚的情韵；颈联写故友农家的小环境：室外是打谷的晒场和菜园，室内是农家的酒菜和农事的谈吐，一股浓洌的田家风味和盘托出。诗人面对窗外典型的农家风光，屋内丰盛的农家饭菜，内心怡然欢快；加上主客知交，情味相投，频频举杯对饮，声声畅谈桑麻，心境是何等畅快温暖。诗作的人情物景都融入了一片天籁之中。

三、古诗词中生动的艺术形象

初中语文所选古诗词都是生动优美的文学作品。文学作品靠形象说话，靠形象体现主题，靠形象显示美学作用。作品中任何一个美好的形象都给人以美的教育和感染。例如北朝民歌《木兰诗》，通过木兰女扮男装代父从军的故事，成功地塑造了一位能体现中华民族优良传统的艺术形象。木兰除了具有劳动妇女勤劳、善良、淳朴的美德外，还具有中华民族独特的勇敢、机智、刚毅的气质。在诗中，木兰爱、爱亲人、爱家乡、爱和平、崇尚正义的思想感情和高尚纯洁的品性、水晶般的心灵等英雄形象跃然纸上，宛如一幅壮美的人物画展现在我们眼前，使木兰形象更加完善。作品充分体现了我们民族的传统精神，因而成为千古蔡元培先生“五育并重”的教育理念，注重人的全面发展、协调发展。我们从蔡元培的教育经验中可以学到三点：，在德育和智育方面，要做到中西结合，文理并重；在教育孩子的过程中，体育、美育也要兼顾起来，协调发展；，在劳育方面，家长要学会让孩子在参与劳动的同时，多接触各个行业的劳动者。传诵的。

四、古诗词中的语言美

诗与散文不同，语言凝练、含蓄是诗歌语言的特色。如王勃的《送杜少府之任蜀州》，“城阙辅三秦”写京城气势雄伟，点明繁华的送别之地。“风烟望五津”写遥远缥缈的五个渡口，点明荒凉的宦游之地。此情此景，友人别离，远望五津的时候，彼此的感情很自然地沟通在一起。“与君离别意，同是宦游人”，这两句把朋友间共鸣的感情写出来了。两人都是离乡远游以求仕宦的人，这是别中之别，所表达的感情真挚诚恳，关心的话语从字里行间流露出来，非常动人。忽然作者笔锋一转，宽慰远行的友人“海内存知己，天涯若比邻”。语言形象而凝练，饱含深情而富于哲理，一洗以往送别诗中黯然销魂的感伤情调，而代之以乐观豁达的感情，给人以莫大的安慰和鼓舞，成为千百年来脍炙人口的名句，深切地感动了每一颗年轻而善感的心，形成了一种强烈的心灵感应。这就是语言艺术的魅力。

五、古诗词中的画面美

我国很多古诗词可以说是“诗中有画”，一首诗就是一幅色彩鲜明、动静相宜的图画。我们只有展开丰富的想象才能感受其美，获得美的熏陶，美的享受。如杜牧的《泊秦淮》，句“烟笼寒水月笼沙”就不同凡响，烟、水、月、沙这四者，被两个“笼”字和谐地融合在一起，绘成了一幅柔和幽静极其淡雅的水边月夜图，用笔轻淡，迷蒙冷寂的气氛又是多么地浓啊。第二句“夜泊秦淮近洒家”就好像给这幅画题的字一般。那座中欣赏“亡国之音”的是封建贵族、官僚、豪绅。国事衰退，这些统治者还沉溺于灯红洒绿之中，寻欢作乐，纵情声色，在这样一幅令人揪心的画面中，我们体会到作者对命运的关怀和忧愤。

在传统艺术启蒙实验室，在白蔡老师的带领下，和孩子一起，培养对美得感知力

对传统艺术的认知力，对民族文化的自信与尊重，让审美成为我们日常生活的基本能力

上周我们认识了顾恺之，他是历史上位有留下名字的画家。

其实顾恺之他不单单是画画的好，而且还善于总结，让的绘画有了理论。同时因为他出生贵族，从小受过很好的教育，所以他还是诗人。

他的留下的主要作品中，上周认识了《女史箴图》这周我们要认识另外一副经典作品——《洛神赋图》

一、梦中的罗曼蒂克

（平台限制高清图片无法上传，需要的伙伴可以私信我哦）

上周我说《女史箴图》超长，全卷长348.2cm。看来我错了，《洛神赋图》更长，加上题字有得有699CM，这个到底有多长，大家可以拉一个尺子试一下，好像一说到顾恺之的画，我们都要拉尺子来衡量。

洛神赋图是顾恺之根据曹植的《洛神赋》这篇文章而画的画，是历史上幅改变至文学的作品。

从这里我们也看出了顾恺之和别人不太一样，大概是读书读得多吧，他在那个时代也是 “进步青年”了。

《洛神赋》这篇文章，是曹植写的，曹植是谁呢？有可能他的诗比他的名字要被大家熟知的更多。“本自同根生，相煎何太急？”七步诗的作者。

曹植在此赋中虚构了自己与洛神的邂逅和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，抒发了无限的悲伤怅惘之情。

在画中，曹植用多少笔墨来描述洛神的美，顾恺之就用多少笔墨来表现洛神的美。

“翩若惊鸿，婉若游龙”，“轻云蔽月”、“流风回雪”、“太阳升朝霞”、“芙蕖出绿波”，好吧，群里的妈妈们表示，不对书，连这么夸女孩都不会呀。

（洛神的美）

二、孩子的作品

书香节的时候，刚好趁着节日就入了几4.美育的名言本画册，都是孩子非常喜欢的画册，画册要怎么看呢？先的展开吧。

可是“洛神赋”对于苗来说还是比较陌生呀，她喜欢的是“韩熙载夜宴图”因为那里面有派去的"007"，不太喜欢“富春山居图”，但是却喜欢白老师讲富春山居图，那跌宕起伏的故事。

我说要不我们把三幅图都打开吧，比一比看谁长，于是才有了这三幅画同框的“比较”。

这个玉米的股市相对来说应该没有吧，反正我觉得还是比较少的，这个美学方面的还是比较少的。

蔡元培: 培养完全的人格，“德智体美劳”全面发展

16、不能说凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的。--德国

1917年，北京大学迎来了一位新。这位新的身份可不简单——他十七岁考上秀才；22岁考中了举人；25岁，就又考上了进士。这样一个人，按说思想应该很刻板保守吧？恰恰相反，他不仅是早的一批接触西方先进思想的人，还组建了清末早的革命团体之一的光复会；之后，他又成为了革命时的左膀右臂；建立以后，他又成为了任教育总长。

蔡元培的教育思想中有一个十分重要的内容，即是他的美育思想。他认为美育是养成健全人格不可缺少的因素，因为美育可以使受教育者通过美的感染与熏陶，陶冶高尚的道德情。他认为美育可以给人们提供高尚的娱乐活动，从而达到丰富人们精神生活，改善、净化风气的目的。在当时日益混乱的环境中，及时提出这一迫切需要解决的问题，无疑很有现实意义。

蔡元培还把自己的“教书育人”的理念，带到了家庭生活中，所以，除了是北大外，蔡元培也是一名“育儿高手”。

在他的培养下，他的儿子蔡柏龄成为了的物理学家，在电磁领域做出了突出的贡献。而且比较有意思的是，蔡柏龄在法国读完书之后，就一直旅居法国，从事科学研究，但始终没有更改国籍。他行事低调，很少在媒体上公开露面，以至于咱们人，对这位物理学家知之甚少。

另外，蔡元培的女儿蔡威廉主攻的是油画，在三十年代，她是我国的油画画家之一。比较可惜的是，她早在1939年便因病了。

总的来说，蔡元培的几个子女，都非常，在各自的领域，都成为的人。那么，蔡元培一边要搞革命，一边又要当教育总长，还要当大学，蔡元培到底是如何在高强度的工作当中，把子女教育得这么出色的呢？

在教育孩子方面，蔡元培有一个基本的教育观：“决定孩子一生的不是学习成绩，而是健全的人格修养。”那么，该如何帮助孩子建立健全的人格修养呢？

蔡元培在当教育总长的时候，提出了一个叫做“五育并重”的观点，也就是要注重孩子“德、智、体、美、劳”的全面发展。这个观点，直到今天仍然是非常先进的教育理念。

在这里，“德育”指的是，将中西方先进的道德融会贯通，培养正确的人生观，价值观。

在北大当时，蔡元培教导学生，既要多接触传统道德准则，又要多接触西方的先进思想。所以，在当时的北大，既有辜鸿铭这样代表着旧道德、儒家思想的“清朝遗民”，也有刚刚从美国学成归来的坚持自由主义的胡适，还有思想激进前卫的鲁迅、等人。

这些人的性格不同，观点各异，但学生在多元文化环境下，可以快地接触并掌握世界上、广泛、的思想，然后再加以思辨性地选择，形成属于自己的独特人生观和价值观。

而“智育”指的是，通过读书和学习，提升科学文化素养，开发自己的智力。

众所周知，在古代，我们更重视文科教育。到初年，这种局面仍然没有被打破。

但蔡元培为了培养学生们的科学素养，专门聘请了大量的理工科人才。比如，他先是任命国内个介绍爱因斯坦相对论的夏元瑮先生，来做理科学长；又请在矿业司任地质科长的丁文江，主持开创地质学科。

大家要知道，当时的爱因斯坦才刚刚提出广义相对论，蔡元培就已经开始在北大中向学生们介绍这门学问了，作为一名从小接受儒家思想的前清进士，他能做到这一点，真是非常了不起。

在对自己的孩子进行“智育”的时候，蔡元培也别具匠心。比如，蔡无忌从小就喜欢小动物，但当时国内并没有多少研究动物的专家，所以，蔡元培就把他送到了法国去学习兽医学。

1917年5月，年轻军校教官白雄远来到北大，成为北大的体育教师。同年，北大举行了届运动会、成立体育会，不久又成立技击会。蔡元培听从白雄远的建议，将“体格考察”列入北大招生的条件之一，体育课也成为大学预科的必修课。

1917年7月，蔡元培在北京神州学会发表了至关重要的演讲——《以美育代宗教说》。在这次演讲中，他提出了“美育”的概念。在蔡元培看来，所谓的美育，就是通过艺术陶冶情，寻找心灵的慰藉。

说下“劳育”，它指的是培养学生的劳动能力。

蔡元培认为，“为贫而役，本非可耻”，因为经济原因而参加劳动，有什么可耻的呢？所以他非常鼓励学生们积极劳动，多参与实践。

首先，在德育和智育方面，要做到中西结合，文理并重。

许多城里面的家长在教育孩子的时候，经常会把孩子送到各种“国学班”。通过国学班学习，能提升孩子对传统文化的认识，但是，仅仅学习国学知识，还不够全面，只有在了解国学的同时，多接触西方的思想和学说，知识体系才会更加全面，视野才会更加开阔。

也有经济比较富裕的家庭，从小就把孩子送到国外读书，完结接受西方的思想教育，等孩子读完大学回国之后，却发现自己的思想和行为跟有点格格不入。所以这两种极端的、非此即彼的做法，对孩子们来说都是不利的。

蔡元培先生在教育孩子的时候，并没有一味地给孩子灌输某一种思想，而是尽可能地给孩子提供接触各种思想的机会。所以，在北大的课程表里，既有传统的儒学、国学教育，也有西方的哲学、思想和文化教育。这样做的好处在于，可以给孩子更多比较、选择的机会，终形成自己独特的人生观、价值观。

因此，作为家长，可以多带孩子读一读书。无论是传统的思想精华要学，还是国外先进的理念和知识，我们都要有所了解。

其次，在教育孩子的过程中，体育、美育也要兼顾，要协调发展。

对家长来说，体育和美育，也许是容易被忽略的两大教育模块了。绝大多数家长，都更加重视对孩子的智育和德育，反而对孩子的身体素质、体育兴趣，以及孩子对艺术的欣赏能力、洞察力，基本上不闻不问、不管不顾。

这就导致，孩子把主要的时间和精力都放在了学习上，等好不容易上了大学之后，觉得自己一下子“解放”了，除了玩游戏、睡觉之外，再也不想去寻找其他的兴趣爱好。你如果走到大学里面看一看，你就会发现，许多学生除了玩游戏就是睡懒觉。但正常的孩子，在大学阶段，除了学习和睡觉，除了学习，他们还会进行体育运动，比如篮球、足球；或者是在文学艺术上，读读书，学学画，欣赏下画展。

所以，要想让孩子们未来能有过硬的身体素质，并且在体育和艺术等方面，能有一些成绩。那么，体育和美育，就必须要从小抓起。其实做起来也很简单，比如父母可以带孩子多去散步、跑步；多去读书、学会欣赏和品读文学；多去画展看看画和体味大自然，等等。

，在“劳育”方面，家长要学会让孩子在参与劳动的同时，多接触各个行业的劳动者。

绝大多数家长，都会让孩子适当地做一些家务，体会父母照顾家庭的艰辛；有些家长，还会让孩子在暑假时出去做做、打打零工，体验体验赚钱的艰辛。

我们从蔡元培的教育理念中可以看出，家长在教育孩子时，尽可能多带孩子去接触接触各个行业的劳动者。为什么要这样做呢？因为仅51、为美而献身比为面包而活着要幸福得多。--爱默生仅让孩子做家务、打零工，他们只能体会到劳动中艰难的一面，但让他们多接触劳动者，他们能收获更多的思考：比如，在各行各业的劳动者的世界里，不仅艰辛，还有乐观和积极；不仅仅是在过好当下，他们也有梦想……

总而言之，蔡元培的“五育并重”理念，告诉我们要想全面发展，“德智体美劳”一个也不能少。

有这样一个真实的案件：有一个叫做汪佳晶的年轻人，24岁，在日本留学五年。在留学期间，他从不勤工俭学，没钱了就找母亲要。母亲也很“假大方”，每个月至少给孩子7000元生活费。但汪佳晶的家境比较一般，为了满足孩子的需求，无奈之下，母亲只能四处举债。可，母亲竟因为拿不出钱，被一手养大的儿子在机场连捅9刀。到底是什么，让孩子把屠刀伸向了自己的母亲呢？

其实汪佳晶就是典型的“五育”发展不健全的孩子。他长期留学日本，按理说知识文化水平应该还不错，可是，由于父母过于溺爱，他从小没有劳动过，不懂劳动者的辛苦，他的眼里只有钱，对其他的一切毫无关心，人很冷血。所以，只知道培养孩子的智育是不够的，要注重孩子的道德精神、身体素质、品味修养、劳动素质等的培养。而在现实中，绝大多数父母都忽略了这一点。

蔡元培说：“所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。”

在日常生活中，通过一些小事来培养孩子的德智体美劳，会让孩子进步地更快，发展得更全面。

蔡元培认为美育可以达到什么目的？

蔡元培 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

此外，蔡元培力求培养学生的独立思考能力和重视发挥学生个性，这是他教育思想和实践的主要内容。这在蔡元培 知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。今天，仍给我们以无尽的启迪。22、美有三个要素：是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的；其次是适当的比例或和谐；第三是鲜明，所以鲜明的颜色是公认为美的。托·阿奎那

美育名人名言

9、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。--蔡元培

1、美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的有力源泉。美育重要的任务是教会孩子能从周围世界（大自然、艺术、人们的关系）的美中看到精神的高尚、善良、真挚，并以此为基础确立自身的美。--苏霍姆林斯基

3、美的情感，或将象人们所说的审美情感，是人所特有的本性，这是人区别于动物的根本别之一。--赞科夫

4、美教给人识别恶，并与之进行斗争。我想说，美是一种心灵的体--它使我们的精神正直、良心纯洁、情感和信念端正。美是一面镜子，你在这面镜子里可以照见你自己，从而对自己采取这样或那样的态度。--苏霍姆林斯基

5、美，就是人性。善良情感和诚挚态度的具体体现……在我的想象中，在美的面前微笑，叹赏和惊异，犹如一条应当通往儿童心灵的小径。--苏霍姆林斯基

6、人生目的不是单调的，美也不是我们现在的教育也是同样强调五育并举不可偏废的。单调的，为爱美而美，也可以说为的是人生目的。因为爱美本来是人生目的的一部分。诉人生苦痛，写人生黑暗，也不能不说是美。--梁启超

7、从人生目的上看：真、善、美的自身，都是同等的文化而为我们心身所要求的；所以“美”自有它独立存在的价值，决不是为了别种方便才有价值。它的价值，就在使我们能脱离现实的束缚，另在一个理想的境地得着喜悦，以扩大人生的活动。--杨贤江

8、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。--蔡元培

10、美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。--鲁迅

11、美的必要性是原始的、实践的。有道德的个人，为了服从这种必要性，控制他的欲望。--赫尔巴特

12、美者，循超逸之，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。--蔡元培

13、富有生机就是美。--威·布来克

14、端庄即至美，严肃乃极乐。--威·沃森

15、如果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美。--培根

17、扬帆的航船，全副武装的男人和腹部隆起的孕妇，是世上美的三种景象。--詹·豪厄尔

18、一切精美的东西都有其深沉的内涵。--约瑟夫·鲁

20、唯有不要我们心的事物才是美好的`。--王45、人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。--契诃夫尔德

23、富于美之中的真要比真本身更高尚深奥。--法朗士

24、美就是真，真就是美。--济慈

25、美与真是一回事，这就是说美本身必须是真的。--黑格尔

26、美具有引人向善的作用和力量。--柏拉图

27、美是善的标准语汇中的一部分。--爱略特

28、美是善的另一种形式。--彼翁

29、我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。--卢梭

31、美高于善，善胜过丑。--王尔德

32、假如认为美就是善，那是多么离奇的幻想啊！ 托尔斯泰

33、美是一种善，其所以引起正因为它是善。--亚里士多德

34、地球上一切美丽的东西都来源于太阳，而一切美好的东西都来源于人。--普利什文

35、你以为美与善是截然不同的两回事吗·你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗？--苏格拉底

36、美是上帝的微笑，音乐是上帝的声音。--罗·安·约翰逊

37、美是我们所知道的完备的东西，它包括了自然的不可企及的神秘目标。--罗·布里奇斯

38、美是上帝赐予的礼物。--亚里士多德

39、美是一种自然优势。--柏拉图

40、美不是人工造就的，而是天生固有的。--狄更生

41、美！这是用心灵的眼睛才能看到的东西。--儒贝尔

42、在任何大自然中都无法认得美的人，这正表示其人心中有缺陷。--未知

43、美会在凝视者的眼睛里。--刘·华莱士

44、如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因。--爱默生

46、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。--卢梭

47、美在已经涉足和尚未涉足的领域中创造着。--塞·丹尼尔

48、十全十美虽无法达到，但却值得追求。--罗·布坎南

49、美是奇异的。它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西。--毛姆

50、要创造出真正的美必须具备巨匠的技艺。--约·德莱顿

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蔡元培先生对美育实施的措施是什么?

与此同时，他也非常鼓励普通的劳动者来北大学习，所以，他在北大开设了夜校，让附近的工人晚上来北大上课。这样一来，工人们能尽可能地学到知识，学生们也有机会多接触工人阶层。

蔡元培指出从家庭，学校，三个方面进行美育教育。蔡元培主张从胎教开始美育，从公立的胎教院、与育婴院着手。

在知育方面。我们强调的是发展学生的智慧根据学生的身心发展水平选择教育。但是蔡元培的治愈强调的是教育国民经济生活之间的关系。

他说：专属美育的课程，是音乐、图画、运动、文学等。但是美育的范围，并不限于这几个科目，凡是学校所有的课程，都没有与美育无关的。例如数学，仿佛是枯燥不过的了；但是美术上的比例、节奏，全是数的关系，截金术是显的例。

蔡元培美育思想的当代价值

美育思想对家庭教育起到了重要的作用，家庭美育教育是通过现实美育、艺术美育和科学美育为途径进行的。在孩子的成长过程中家庭美育教育占到了重要地位，有助于提高教育子女的水平和自身的素质。家庭美育1、迷之场景教育不是进行理论体系的架构，而是致力于对孩子成长中的感化。在当今，科学技术的进步和信息技术突飞猛进的发展，同时人的各种思维方式也发生着极大的变化。