本文目录一览：

• 1、端午节的习俗和来历？
• 2、端午节的由来和风俗简短的
• 3、端午节的由来和习俗（简单）

端午节的习俗和来历？

端午节起源于，最初是祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原在这一天，便成了汉族纪念屈原的传统节日；过端午节，是人二千多年来的传统习惯。

端午节的来历和风俗的简短介绍（端午节的来历和风俗的简短介绍100字）

端午节的来历和风俗的简短介绍（端午节的来历和风俗的简短介绍100字）

端午节习俗有：扒龙舟、挂艾草与菖蒲、端午食粽、放纸鸢、睇龙船、拴五色丝线、佩香囊、洗草水、打午时水、浸龙舟水、铸阳燧、佩豆娘、贴午时符、祭祖、画额、薰苍术、躲端午、采、制凉茶、端午雨、跳钟馗、斗草、打马球以及饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒等。

端午节的来历有：纪念屈原说、纪念伍子胥说、孝女曹娥说、介子推说、廉吏陈临说、越王勾践的说、恶日说、夏至说等，我认为在众多端午节来历和习俗中值得一提有各有3个，下面就跟我一起看看吧:

一、?端午节的来历?

?端午节的来历之一：纪念屈原说?

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原（约公元前339年—约公元前278年），战国末期楚国丹阳（今湖北宜昌秭归）人，是春秋时期楚怀王的大臣。

相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。屈原，他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。屈原投江后，当地闻讯马上划船捞救......。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原，这就是屈原说的故事了。

从文献记载来看，最早将屈原和端午节联系起来的，是南北朝时南梁吴均的神话志怪《续齐谐记》，此时屈原已750年以上，从唐人欧阳询转抄《风俗通》（东汉末年应劭著）的佚文可见，也许东汉灵帝时端午民俗中已有屈原的影子，但这也是屈原身后400多了。虽许多端午习俗与屈原无关，但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

?端午节的来历之二：孝女曹娥说?

曹娥是历史上有名的孝女，她是汉代会稽上虞人。曹娥的父亲名叫曹盱，书中记载，曹盱是一名巫祝，能歌善舞。在汉安二年，也就是公元143年的五月初五，曹盱在迎接伍子胥的祭祀活动中不幸溺亡于舜江，并且一直寻找不到尸体。当时曹娥只有十四岁，为了寻找父亲，曹娥伤心欲绝，昼夜沿江，嚎啕大哭。就这样过了十七天，曹娥也投江自尽了。

过了五天后，曹娥的尸体抱着父亲曹盱的尸体浮出了江面，因此成为奇谈，一直传到了县衙。当时的上虞县令度尚特意为之立碑，并让他的学生，文学家邯郸淳作诔词颂扬。这就是赫赫有名的《曹娥碑》，又称为《度尚曹娥诔词》或《曹娥诔词》。据说，《曹娥碑》立碑后，引得无数文人墨客凭吊。东汉时期文学家、书法家蔡邕便是其中之一，此外，还有曹和杨修等等。曹娥的孝行也随之声名远播。

此后，曹娥所住的村镇更名为曹娥镇，殉父之江也改名为曹娥江，朝廷还建立了庙宇慰其孝心，人们都尊称曹娥为“孝女娘娘”。为了纪念曹娥的大孝，后人便在五月初五，即端午节的那天，举行祭祀仪式纪念曹娥，而五月初五端午节也被称为孝亲节。

?端午节的来历之三：源于古越民族图腾祭说?

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。百越族亦写百粤族(越粤互通)，指华南越地的百越族。又称为越族、古越族、越人、古越人，是泛指居于古代南方越地的古代部落。

出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。

考古研究的发展和发掘的大量出土文物证实，闻一多先生的考证是科学的。的珠江流域、长江流域和黄河流域一样，同是中华民族古老文化的发源地。从发掘的原始文化遗存和历史传说结合起来看，长江以南曾居住着一个龙的图腾族群，即古百越族。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭龙祖的节日。

直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

二、?端午节的习俗?

?端午节的习俗之一：赛龙舟?

赛龙舟是端午节的主要习俗，在南方地区普遍存在，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始末期。已流传两千多年。史载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。

赛龙舟是龙图腾的产物，本是一种原始的宗教祭祀活动，其目的是为了祛病、保健、消灾、辟邪，由于生产力的发展而成为了娱民的活动，屈原精神的出现又使其得以繁荣，后来经过历代的改造流传，就成了一项规则齐备的竞赛活动。新时期，它的价值得以充分的展现，它的民族凝聚力，它的振奋精神，都值得我们去深入探讨和学习。

关于赛龙舟的起源，有多种说法，有祭屈原，祭水神或龙神等多种祭祀活动，其起源可追溯到战国时代。比赛中，鼓声急促，众桨翻飞，刻成龙形的独木舟你追我赶，不相上下 ，既是竞渡游戏，亦是以祭神与乐人的半宗教性、半娱乐性的节目。

?端午节的习俗之二：佩香囊?

佩香囊，是端午节传统习俗之一。端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形，小巧可爱。

香囊，亦称“容臭”。俗称“香袋”。为了清香、驱虫、避瘟，香袋中常会填充一些具有“芳香辟秽”功能的中，如丁香、白芷、藿香、紫苏、薄荷等。它们都含较强的挥发性物质，可以提神醒脑，振奋精神，舒筋顺气。 是一种装有香料的小囊，多以色彩鲜明的丝织物缝制。青少年男女佩戴于身，取其芬芳，并作为装饰。起源甚古老，直用至清代。亦有系于麻帐或为辇上的。

香囊，以锦制作，也称“锦囊”或“锦香袋”。一般系于腰间或肘后之下的腰带上，也有的系于床帐或车辇上。三国魏朝繁钦在《定情》中诗云：“何以致叩叩，香囊系肘后。”唐朝同昌公主的步辇缀五色香囊，每出游芬香满路。由于奇特香料多来自外国的贡品，朝廷还把香囊作为赏赐之物。佩带香囊之俗，也在民间盛行。“榴花角黎斗时新，今日谁家酒不樽。堪笑江湖阻风客，却随蒿叶上珠门。”这首古诗是描述当时人们欢度端午佳节的习俗。

?端午节的习俗之三：悬钟馗像?

钟馗捉，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二，一大一小，小穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大则穿蓝袍戴帽，捉住小，挖掉其眼睛，一口吞下。

唐玄宗一次游幸骊山，回来后染了疟疾。白天卧床养病，朦胧睡去，梦见一个小偷了杨贵妃的香袋和玄宗常吹的玉笛。玄宗喝问他是谁，那么大胆。小回答说：“我嘛，叫做‘虚耗’，能耗尽人家财物，让喜事成忧。”大怒，正想唤武士擒拿，突然见一个大奔来，戴着破帽，穿着蓝袍，围着牛角腰带，一只脚赤，一只脚套着旧朝靴，一只眼是瞎的。小一见大，便绕殿狂奔逃走，但仍然被一把抓住。那大伸出手指挖出小的眼睛，然后将他身体劈开，啃吃个干干净净。玄宗问道：“你是什么人?”那大奏说：“臣是终南进士钟馗，武德间应举中了进士，却因长得丑被黜，臣撞在阶下。皇上怜悯，赐我进士绿袍下葬，臣感谢圣恩，发誓为陛下清除虚耗和其他妖孽。”话说完，玄宗也就梦醒，缠身多日的病痛一时全消。玄宗召来吴道子，将梦中形象述说一遍，让他画出钟馗像。吴道子奉诏，立即构思，恍惚中似乎眼见钟馗在前，便展开素毫，一挥而就。玄宗一看，那画上钟馗与自己梦中形象完全一样：左手捉住小，右手挖它的眼睛。玄宗惊叹吴道子画得逼真传神，说道：“就像你和朕同做一梦似的。”

吴道子的钟馗画精绝一时。到了五代时，后蜀对此画极为欣赏，但对画上钟馗用食指挖眼有些不满，便召来当时名画师黄筌，说道：“这钟馗如果用拇指去挖眼，便更加有力。你给我改一下。”几天后，黄筌将吴道子画仍然呈回，自己另外画了张用拇指挖眼的钟馗，不满地问道：“我是让你改吴道子的画，为什么不照办?”黄筌回答：“吴道子画的钟馗，一身之力，神气抟聚眼色注视，全在食指，不在拇指，所以不敢轻易改动。只好按陛下意思另画一幅呈上。”从黄筌以后，画钟馗的越来越多，各依自己理解巧加构思，所以流传在民间的钟馗也是千姿百态。不过，貌丑而威猛，正气凛然，则是所有钟馗像的共同特点。他的使命呢，也都是为人们驱邪捉，所以多被悬挂在厅堂、居室。也有将他的画像挂在后门的，因为根据民间传说，钟馗碰的地方，在皇宫的后宰门前，所以请他来做了后门的门神。

端午节作为人类非物质文化遗产，不仅是对过去传统文化的一种传承，也是面向未来的节日。通过开展各种习俗活动，将文化传承融入节日之中，让孩子们在每年的端午重温中华民族的传统；感受伟大爱国诗人人格的高尚，增强民族意识与传承文化的使命感。

端午节的由来和风俗简短的

端午节起源于，最初是祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原在这一天，便成了汉族纪念屈原的传统节日；过端午节，是人二千多年来的传统习惯。

端午节习俗有：扒龙舟、挂艾草与菖蒲、端午食粽、放纸鸢、睇龙船、拴五色丝线、佩香囊、洗草水、打午时水、浸龙舟水、铸阳燧、佩豆娘、贴午时符、祭祖、画额、薰苍术、躲端午、采、制凉茶、端午雨、跳钟馗、斗草、打马球以及饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒等。

端午节的来历有：纪念屈原说、纪念伍子胥说、孝女曹娥说、介子推说、廉吏陈临说、越王勾践的说、恶日说、夏至说等，我认为在众多端午节来历和习俗中值得一提有各有3个，下面就跟我一起看看吧:

一、?端午节的来历?

?端午节的来历之一：纪念屈原说?

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原（约公元前339年—约公元前278年），战国末期楚国丹阳（今湖北宜昌秭归）人，是春秋时期楚怀王的大臣。

相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。屈原，他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。屈原投江后，当地闻讯马上划船捞救......。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原，这就是屈原说的故事了。

从文献记载来看，最早将屈原和端午节联系起来的，是南北朝时南梁吴均的神话志怪《续齐谐记》，此时屈原已750年以上，从唐人欧阳询转抄《风俗通》（东汉末年应劭著）的佚文可见，也许东汉灵帝时端午民俗中已有屈原的影子，但这也是屈原身后400多了。虽许多端午习俗与屈原无关，但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

?端午节的来历之二：孝女曹娥说?

曹娥是历史上有名的孝女，她是汉代会稽上虞人。曹娥的父亲名叫曹盱，书中记载，曹盱是一名巫祝，能歌善舞。在汉安二年，也就是公元143年的五月初五，曹盱在迎接伍子胥的祭祀活动中不幸溺亡于舜江，并且一直寻找不到尸体。当时曹娥只有十四岁，为了寻找父亲，曹娥伤心欲绝，昼夜沿江，嚎啕大哭。就这样过了十七天，曹娥也投江自尽了。

过了五天后，曹娥的尸体抱着父亲曹盱的尸体浮出了江面，因此成为奇谈，一直传到了县衙。当时的上虞县令度尚特意为之立碑，并让他的学生，文学家邯郸淳作诔词颂扬。这就是赫赫有名的《曹娥碑》，又称为《度尚曹娥诔词》或《曹娥诔词》。据说，《曹娥碑》立碑后，引得无数文人墨客凭吊。东汉时期文学家、书法家蔡邕便是其中之一，此外，还有曹和杨修等等。曹娥的孝行也随之声名远播。

此后，曹娥所住的村镇更名为曹娥镇，殉父之江也改名为曹娥江，朝廷还建立了庙宇慰其孝心，人们都尊称曹娥为“孝女娘娘”。为了纪念曹娥的大孝，后人便在五月初五，即端午节的那天，举行祭祀仪式纪念曹娥，而五月初五端午节也被称为孝亲节。

?端午节的来历之三：源于古越民族图腾祭说?

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。百越族亦写百粤族(越粤互通)，指华南越地的百越族。又称为越族、古越族、越人、古越人，是泛指居于古代南方越地的古代部落。

出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。

考古研究的发展和发掘的大量出土文物证实，闻一多先生的考证是科学的。的珠江流域、长江流域和黄河流域一样，同是中华民族古老文化的发源地。从发掘的原始文化遗存和历史传说结合起来看，长江以南曾居住着一个龙的图腾族群，即古百越族。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭龙祖的节日。

直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

二、?端午节的习俗?

?端午节的习俗之一：赛龙舟?

赛龙舟是端午节的主要习俗，在南方地区普遍存在，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始末期。已流传两千多年。史载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。

赛龙舟是龙图腾的产物，本是一种原始的宗教祭祀活动，其目的是为了祛病、保健、消灾、辟邪，由于生产力的发展而成为了娱民的活动，屈原精神的出现又使其得以繁荣，后来经过历代的改造流传，就成了一项规则齐备的竞赛活动。新时期，它的价值得以充分的展现，它的民族凝聚力，它的振奋精神，都值得我们去深入探讨和学习。

关于赛龙舟的起源，有多种说法，有祭屈原，祭水神或龙神等多种祭祀活动，其起源可追溯到战国时代。比赛中，鼓声急促，众桨翻飞，刻成龙形的独木舟你追我赶，不相上下 ，既是竞渡游戏，亦是以祭神与乐人的半宗教性、半娱乐性的节目。

?端午节的习俗之二：佩香囊?

佩香囊，是端午节传统习俗之一。端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形，小巧可爱。

香囊，亦称“容臭”。俗称“香袋”。为了清香、驱虫、避瘟，香袋中常会填充一些具有“芳香辟秽”功能的中，如丁香、白芷、藿香、紫苏、薄荷等。它们都含较强的挥发性物质，可以提神醒脑，振奋精神，舒筋顺气。 是一种装有香料的小囊，多以色彩鲜明的丝织物缝制。青少年男女佩戴于身，取其芬芳，并作为装饰。起源甚古老，直用至清代。亦有系于麻帐或为辇上的。

香囊，以锦制作，也称“锦囊”或“锦香袋”。一般系于腰间或肘后之下的腰带上，也有的系于床帐或车辇上。三国魏朝繁钦在《定情》中诗云：“何以致叩叩，香囊系肘后。”唐朝同昌公主的步辇缀五色香囊，每出游芬香满路。由于奇特香料多来自外国的贡品，朝廷还把香囊作为赏赐之物。佩带香囊之俗，也在民间盛行。“榴花角黎斗时新，今日谁家酒不樽。堪笑江湖阻风客，却随蒿叶上珠门。”这首古诗是描述当时人们欢度端午佳节的习俗。

?端午节的习俗之三：悬钟馗像?

钟馗捉，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二，一大一小，小穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大则穿蓝袍戴帽，捉住小，挖掉其眼睛，一口吞下。

唐玄宗一次游幸骊山，回来后染了疟疾。白天卧床养病，朦胧睡去，梦见一个小偷了杨贵妃的香袋和玄宗常吹的玉笛。玄宗喝问他是谁，那么大胆。小回答说：“我嘛，叫做‘虚耗’，能耗尽人家财物，让喜事成忧。”大怒，正想唤武士擒拿，突然见一个大奔来，戴着破帽，穿着蓝袍，围着牛角腰带，一只脚赤，一只脚套着旧朝靴，一只眼是瞎的。小一见大，便绕殿狂奔逃走，但仍然被一把抓住。那大伸出手指挖出小的眼睛，然后将他身体劈开，啃吃个干干净净。玄宗问道：“你是什么人?”那大奏说：“臣是终南进士钟馗，武德间应举中了进士，却因长得丑被黜，臣撞在阶下。皇上怜悯，赐我进士绿袍下葬，臣感谢圣恩，发誓为陛下清除虚耗和其他妖孽。”话说完，玄宗也就梦醒，缠身多日的病痛一时全消。玄宗召来吴道子，将梦中形象述说一遍，让他画出钟馗像。吴道子奉诏，立即构思，恍惚中似乎眼见钟馗在前，便展开素毫，一挥而就。玄宗一看，那画上钟馗与自己梦中形象完全一样：左手捉住小，右手挖它的眼睛。玄宗惊叹吴道子画得逼真传神，说道：“就像你和朕同做一梦似的。”

吴道子的钟馗画精绝一时。到了五代时，后蜀对此画极为欣赏，但对画上钟馗用食指挖眼有些不满，便召来当时名画师黄筌，说道：“这钟馗如果用拇指去挖眼，便更加有力。你给我改一下。”几天后，黄筌将吴道子画仍然呈回，自己另外画了张用拇指挖眼的钟馗，不满地问道：“我是让你改吴道子的画，为什么不照办?”黄筌回答：“吴道子画的钟馗，一身之力，神气抟聚眼色注视，全在食指，不在拇指，所以不敢轻易改动。只好按陛下意思另画一幅呈上。”从黄筌以后，画钟馗的越来越多，各依自己理解巧加构思，所以流传在民间的钟馗也是千姿百态。不过，貌丑而威猛，正气凛然，则是所有钟馗像的共同特点。他的使命呢，也都是为人们驱邪捉，所以多被悬挂在厅堂、居室。也有将他的画像挂在后门的，因为根据民间传说，钟馗碰的地方，在皇宫的后宰门前，所以请他来做了后门的门神。

端午节作为人类非物质文化遗产，不仅是对过去传统文化的一种传承，也是面向未来的节日。通过开展各种习俗活动，将文化传承融入节日之中，让孩子们在每年的端午重温中华民族的传统；感受伟大爱国诗人人格的高尚，增强民族意识与传承文化的使命感。

马上就要过端午节了，对于小朋友们端午节可以吃到粽子，但是你们知道这个节日是怎么来的吗，一起和我来看看吧！下面是由我为大家整理的“端午节的由来和风俗简短的”，仅供参考，欢迎大家阅读。

端午节的由来：

端午节，我国的传统节日，这一天吃粽子，赛龙舟、挂菖蒲、喝雄黄酒等等。端午节是入选世界非遗的节日。

关于端午节的起源有多种传说，但是在漫长的选择淘汰中，纪念屈原的传说流传最广，最得人心。“其志洁，其行廉”，从司马迁对屈原饱含深情的叙述开始，屈原忠贞爱国的形象在历代文人的叙述中越发高大。汉代以降，人们就认为端午节是因屈原而起的。

在抗战相持阶段的1942年，郭沫若的历史剧《屈原》以古喻今，激起广大民众的爱国热情，更让屈原的爱国形象深入人心。1954年，屈原被列入世界文化名人名录。

宋颖认为，端午节本不是为了纪念屈原而起，但是在发展过程中，端午节逐渐与屈原和爱国主义紧密联系在一起，并成为人类非物质文化遗产。

端午节的风俗：

端午节的风俗有：赛龙舟、祭龙、采草、挂艾草、打午时水、洗草水、祭祖、浸龙舟水、吃龙舟饭、吃粽子、放纸龙、放纸鸢、拴五色丝线、佩香囊等等。端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。

赛龙舟

赛龙舟是端午节的一项重要活动，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始末期。已流传两千多年。史载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。

吃粽子

端午节吃粽子，这是的又一传统习俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，某些地区也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽，统称糯米粽。

挂艾草

天津传统的端午习俗中，趋福避邪的内容比较多，插艾草是重要一项，天津人叫蒿子。艾有香气，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。所谓门悬艾叶菖蒲，就是指以菖蒲、艾条插于门楣或悬于堂中。除此之外，天津市民还有洒扫庭院的习俗。

佩香囊

端午节小孩佩戴香囊主要是避邪驱瘟的，香囊中包有朱砂、雄黄、香等，用丝布包裹着。

端午节的由来和习俗（简单）

端午节起源于，最初是祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原在这一天，便成了汉族纪念屈原的传统节日；过端午节，是人二千多年来的传统习惯。

端午节习俗有：扒龙舟、挂艾草与菖蒲、端午食粽、放纸鸢、睇龙船、拴五色丝线、佩香囊、洗草水、打午时水、浸龙舟水、铸阳燧、佩豆娘、贴午时符、祭祖、画额、薰苍术、躲端午、采、制凉茶、端午雨、跳钟馗、斗草、打马球以及饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒等。

端午节的来历有：纪念屈原说、纪念伍子胥说、孝女曹娥说、介子推说、廉吏陈临说、越王勾践的说、恶日说、夏至说等，我认为在众多端午节来历和习俗中值得一提有各有3个，下面就跟我一起看看吧:

一、?端午节的来历?

?端午节的来历之一：纪念屈原说?

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原（约公元前339年—约公元前278年），战国末期楚国丹阳（今湖北宜昌秭归）人，是春秋时期楚怀王的大臣。

相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。屈原，他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。屈原投江后，当地闻讯马上划船捞救......。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原，这就是屈原说的故事了。

从文献记载来看，最早将屈原和端午节联系起来的，是南北朝时南梁吴均的神话志怪《续齐谐记》，此时屈原已750年以上，从唐人欧阳询转抄《风俗通》（东汉末年应劭著）的佚文可见，也许东汉灵帝时端午民俗中已有屈原的影子，但这也是屈原身后400多了。虽许多端午习俗与屈原无关，但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

?端午节的来历之二：孝女曹娥说?

曹娥是历史上有名的孝女，她是汉代会稽上虞人。曹娥的父亲名叫曹盱，书中记载，曹盱是一名巫祝，能歌善舞。在汉安二年，也就是公元143年的五月初五，曹盱在迎接伍子胥的祭祀活动中不幸溺亡于舜江，并且一直寻找不到尸体。当时曹娥只有十四岁，为了寻找父亲，曹娥伤心欲绝，昼夜沿江，嚎啕大哭。就这样过了十七天，曹娥也投江自尽了。

过了五天后，曹娥的尸体抱着父亲曹盱的尸体浮出了江面，因此成为奇谈，一直传到了县衙。当时的上虞县令度尚特意为之立碑，并让他的学生，文学家邯郸淳作诔词颂扬。这就是赫赫有名的《曹娥碑》，又称为《度尚曹娥诔词》或《曹娥诔词》。据说，《曹娥碑》立碑后，引得无数文人墨客凭吊。东汉时期文学家、书法家蔡邕便是其中之一，此外，还有曹和杨修等等。曹娥的孝行也随之声名远播。

此后，曹娥所住的村镇更名为曹娥镇，殉父之江也改名为曹娥江，朝廷还建立了庙宇慰其孝心，人们都尊称曹娥为“孝女娘娘”。为了纪念曹娥的大孝，后人便在五月初五，即端午节的那天，举行祭祀仪式纪念曹娥，而五月初五端午节也被称为孝亲节。

?端午节的来历之三：源于古越民族图腾祭说?

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。百越族亦写百粤族(越粤互通)，指华南越地的百越族。又称为越族、古越族、越人、古越人，是泛指居于古代南方越地的古代部落。

出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。

考古研究的发展和发掘的大量出土文物证实，闻一多先生的考证是科学的。的珠江流域、长江流域和黄河流域一样，同是中华民族古老文化的发源地。从发掘的原始文化遗存和历史传说结合起来看，长江以南曾居住着一个龙的图腾族群，即古百越族。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭龙祖的节日。

直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

二、?端午节的习俗?

?端午节的习俗之一：赛龙舟?

赛龙舟是端午节的主要习俗，在南方地区普遍存在，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始末期。已流传两千多年。史载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。

赛龙舟是龙图腾的产物，本是一种原始的宗教祭祀活动，其目的是为了祛病、保健、消灾、辟邪，由于生产力的发展而成为了娱民的活动，屈原精神的出现又使其得以繁荣，后来经过历代的改造流传，就成了一项规则齐备的竞赛活动。新时期，它的价值得以充分的展现，它的民族凝聚力，它的振奋精神，都值得我们去深入探讨和学习。

关于赛龙舟的起源，有多种说法，有祭屈原，祭水神或龙神等多种祭祀活动，其起源可追溯到战国时代。比赛中，鼓声急促，众桨翻飞，刻成龙形的独木舟你追我赶，不相上下 ，既是竞渡游戏，亦是以祭神与乐人的半宗教性、半娱乐性的节目。

?端午节的习俗之二：佩香囊?

佩香囊，是端午节传统习俗之一。端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形，小巧可爱。

香囊，亦称“容臭”。俗称“香袋”。为了清香、驱虫、避瘟，香袋中常会填充一些具有“芳香辟秽”功能的中，如丁香、白芷、藿香、紫苏、薄荷等。它们都含较强的挥发性物质，可以提神醒脑，振奋精神，舒筋顺气。 是一种装有香料的小囊，多以色彩鲜明的丝织物缝制。青少年男女佩戴于身，取其芬芳，并作为装饰。起源甚古老，直用至清代。亦有系于麻帐或为辇上的。

香囊，以锦制作，也称“锦囊”或“锦香袋”。一般系于腰间或肘后之下的腰带上，也有的系于床帐或车辇上。三国魏朝繁钦在《定情》中诗云：“何以致叩叩，香囊系肘后。”唐朝同昌公主的步辇缀五色香囊，每出游芬香满路。由于奇特香料多来自外国的贡品，朝廷还把香囊作为赏赐之物。佩带香囊之俗，也在民间盛行。“榴花角黎斗时新，今日谁家酒不樽。堪笑江湖阻风客，却随蒿叶上珠门。”这首古诗是描述当时人们欢度端午佳节的习俗。

?端午节的习俗之三：悬钟馗像?

钟馗捉，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二，一大一小，小穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大则穿蓝袍戴帽，捉住小，挖掉其眼睛，一口吞下。

唐玄宗一次游幸骊山，回来后染了疟疾。白天卧床养病，朦胧睡去，梦见一个小偷了杨贵妃的香袋和玄宗常吹的玉笛。玄宗喝问他是谁，那么大胆。小回答说：“我嘛，叫做‘虚耗’，能耗尽人家财物，让喜事成忧。”大怒，正想唤武士擒拿，突然见一个大奔来，戴着破帽，穿着蓝袍，围着牛角腰带，一只脚赤，一只脚套着旧朝靴，一只眼是瞎的。小一见大，便绕殿狂奔逃走，但仍然被一把抓住。那大伸出手指挖出小的眼睛，然后将他身体劈开，啃吃个干干净净。玄宗问道：“你是什么人?”那大奏说：“臣是终南进士钟馗，武德间应举中了进士，却因长得丑被黜，臣撞在阶下。皇上怜悯，赐我进士绿袍下葬，臣感谢圣恩，发誓为陛下清除虚耗和其他妖孽。”话说完，玄宗也就梦醒，缠身多日的病痛一时全消。玄宗召来吴道子，将梦中形象述说一遍，让他画出钟馗像。吴道子奉诏，立即构思，恍惚中似乎眼见钟馗在前，便展开素毫，一挥而就。玄宗一看，那画上钟馗与自己梦中形象完全一样：左手捉住小，右手挖它的眼睛。玄宗惊叹吴道子画得逼真传神，说道：“就像你和朕同做一梦似的。”

吴道子的钟馗画精绝一时。到了五代时，后蜀对此画极为欣赏，但对画上钟馗用食指挖眼有些不满，便召来当时名画师黄筌，说道：“这钟馗如果用拇指去挖眼，便更加有力。你给我改一下。”几天后，黄筌将吴道子画仍然呈回，自己另外画了张用拇指挖眼的钟馗，不满地问道：“我是让你改吴道子的画，为什么不照办?”黄筌回答：“吴道子画的钟馗，一身之力，神气抟聚眼色注视，全在食指，不在拇指，所以不敢轻易改动。只好按陛下意思另画一幅呈上。”从黄筌以后，画钟馗的越来越多，各依自己理解巧加构思，所以流传在民间的钟馗也是千姿百态。不过，貌丑而威猛，正气凛然，则是所有钟馗像的共同特点。他的使命呢，也都是为人们驱邪捉，所以多被悬挂在厅堂、居室。也有将他的画像挂在后门的，因为根据民间传说，钟馗碰的地方，在皇宫的后宰门前，所以请他来做了后门的门神。

端午节作为人类非物质文化遗产，不仅是对过去传统文化的一种传承，也是面向未来的节日。通过开展各种习俗活动，将文化传承融入节日之中，让孩子们在每年的端午重温中华民族的传统；感受伟大爱国诗人人格的高尚，增强民族意识与传承文化的使命感。

马上就要过端午节了，对于小朋友们端午节可以吃到粽子，但是你们知道这个节日是怎么来的吗，一起和我来看看吧！下面是由我为大家整理的“端午节的由来和风俗简短的”，仅供参考，欢迎大家阅读。

端午节的由来：

端午节，我国的传统节日，这一天吃粽子，赛龙舟、挂菖蒲、喝雄黄酒等等。端午节是入选世界非遗的节日。

关于端午节的起源有多种传说，但是在漫长的选择淘汰中，纪念屈原的传说流传最广，最得人心。“其志洁，其行廉”，从司马迁对屈原饱含深情的叙述开始，屈原忠贞爱国的形象在历代文人的叙述中越发高大。汉代以降，人们就认为端午节是因屈原而起的。

在抗战相持阶段的1942年，郭沫若的历史剧《屈原》以古喻今，激起广大民众的爱国热情，更让屈原的爱国形象深入人心。1954年，屈原被列入世界文化名人名录。

宋颖认为，端午节本不是为了纪念屈原而起，但是在发展过程中，端午节逐渐与屈原和爱国主义紧密联系在一起，并成为人类非物质文化遗产。

端午节的风俗：

端午节的风俗有：赛龙舟、祭龙、采草、挂艾草、打午时水、洗草水、祭祖、浸龙舟水、吃龙舟饭、吃粽子、放纸龙、放纸鸢、拴五色丝线、佩香囊等等。端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。

赛龙舟

赛龙舟是端午节的一项重要活动，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始末期。已流传两千多年。史载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。

吃粽子

端午节吃粽子，这是的又一传统习俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，某些地区也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽，统称糯米粽。

挂艾草

天津传统的端午习俗中，趋福避邪的内容比较多，插艾草是重要一项，天津人叫蒿子。艾有香气，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。所谓门悬艾叶菖蒲，就是指以菖蒲、艾条插于门楣或悬于堂中。除此之外，天津市民还有洒扫庭院的习俗。

佩香囊

端午节小孩佩戴香囊主要是避邪驱瘟的，香囊中包有朱砂、雄黄、香等，用丝布包裹着。

端午节，又称端阳节，是传统的节日之一，时间在农历五月初五。它的起源可以追溯到古代的一个传说。

传说在春秋时期，楚国大夫屈原因得罪了楚庄王的奸臣，被贬到岳阳楚国，心灰意冷，投江自尽，以示忠节。们得知此事后非常悲痛，纷纷划船捞起屈原的遗体，并投入江中，希望能够保住他的尸体。同时还为了防止鱼虾啃食屈原的身体，便在江中放入菖蒲和艾叶等草。为了纪念屈原，后来的人们每年五月初五这一天，都会扎龙舟、吃粽子、赛龙舟等来缅怀他。

除了扎龙舟、吃粽子等传统习俗外，端午节还有许多地方特色。例如在南方的地区，人们会在门口或者屋内悬挂菖蒲和艾叶等草，以驱邪辟秽，保佑平安。此外，还有人将五色丝线扎成艾叶和菖蒲，挂在腰间或者手腕上，以此祈求健康和平安。在北方的一些地区，人们会在家门口插上五彩缤纷的艾叶、香包等，以祈求丰收和平安。

在的文化中，端午节除了纪念屈原外，还有着丰富的文化内涵。例如，龙舟竞渡体现了勇敢抗争的精神；吃粽子则寓意着“节节高升”；挂艾草驱邪则表达了人们对于健康、平安的祈求。总的来说，端午节是中华文化的重要组成部分，也是人们缅怀祖先、弘扬传统文化的重要时刻。