形而上者谓之道形而下者谓之器是什么意思

研究和论述形而上学，首先要通过对现实世界中的各种事物进行全面而又准确的认识和界定后，才能够推断本质物质的有关情况，这种学说认为事物在本质上是不变的。

形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。形而上的抽象，形而下的具体。

形而上与形而下(形而上与形而下怎么区分)

八卦之中，乾坤相对，震与1、把金钥匙是“阴阳”，世上任何事情阴阳平衡就达到了和谐，和谐就能发展进步。巽相对，离与坎相对，兑与艮相对，八卦对待成列，举凡天地间两两相重，成为六位的卦，以应事实的需要，因而八八六十四卦、三百六十四爻，都在其中了。阴阳两爻，递相推移，宇宙间的千变万化

形而上的“虚数世界”和形而下的“实数世界”

人的精神思想意识，均属于形而下的“器”，甚至于人建模创造的包括时间、空间在内的一切概念，也只是接近真理而并非真理，是形而下的“器”，我们所能说所能想的，均不离“器”的范畴，”道“是说不出想不出的，说出想出即变质离道远矣。

《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”南怀瑾老先生说：“这个宇宙就是一本《易经》。”“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”《易经》和辩证法有所不同：辩证法只是形而上者，而《易经》却是形而上和形而下的有机统一.借用个譬喻,《易经》描述的是“复数世界”——形而上的“虚数世界”和形而下的“实数世界”，是道和器、唯心和唯物、物质和精神的对立统一……

《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明，作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。《周易》是传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，其内容极其丰富，对几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

形而上者之道，形而下者之器是什么意思？

近代以来，随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延，传统形而上学遭受了前所未有的打击。然而，从形而上学发展的历史过程来看，实际上存在着三种形态的形而上学：宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论。科学理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论。在后形而上学时代，就意义本体论而言，形而上学没有终结，也不会终结。

【意思】未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具体的叫做“器”。

只讲形式，不究实质，这就是形而上学

【出自】《文心雕龙》的第三十七篇《夸饰》。

【节选】

夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。神道难摹，精言不能追其极；形器易写，壮辞可得喻其真；才非短长，理自难易耳。故自天地以降，豫入声貌，文辞所被，夸饰恒存。

【翻译】

刘勰（约465年—约520年），字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，历史上的文学理论家、文学批评家。汉族，生于京口（今镇江），祖籍山东莒县（今山东省莒县）东莞镇大沈庄（大沈刘庄）。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。

刘勰是历史上的文学理论家、文学批评家,汉族,他曾官县令、步兵校尉、东宫通事舍人，颇有清名。晚年在山东省日照市莒县浮来山创办（北）定林寺。刘勰虽任多种官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在文学批评史上的地位。

什么是形而上?什么是形而下?它们有什么区别?用在什么地方?

未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具体的叫做“器”。微妙的道理不易说明，即使用的语言也不能完全表达出来；具体事物虽容易描写，用有力的文辞更能体现出它的真象。这并不是由于作者的才能有大有小，而是事理本身在描述上有难有易。所以从开天辟地以来，凡是涉及声音状貌的，只要通过文辞表达出来，就有夸张和修饰的方法存在。

形而上着谓之道，形而下者谓之器：学习道家思想有一个关键问题就是有无，由此而出的阴阳，由此而出的坎离，着于具体形象中论述方是非常容易的，但是非常容易陷入文字游戏，约研究面越窄直接导致的结果就是哲学研究狭隘化，有智慧的辩机变成无聊的抬杠和化神奇为腐朽的穷途末路：）但是没有形象的东西，那理论研究也就是无根草无土兰：）所以着于形的东西是“用”，或者说是对于有形的现实中的感性认识是理性认识的基础，哲学就是形而上的，是不着形的，是看似抽象但是可以指导生活和在智慧上动脑用功的根本。

2、第二把金钥匙是“五行”，万事万物都离不开五行的身影，的命理学和位理学都从它而起。

道就是哲学智慧。

器就是方和理解、印证、完善哲学理论的工具和的受众.

什么是形而上,形而下?

一、易经的辨证法则：

形而上学是哲学术语。

形而上学和形而下学的区别：

欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语，如英语的“metaphysics”。这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称，意思是“物理学之后”。

形而上学也叫“哲学”，如笛卡儿的《哲学沉思录》（Meditations on First Philosophy）也称为《形而上学沉思录》。亚里士多德把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：部分，基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。

中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。

二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形上学议题。他们认为某些形上学问题本身是没有意义的。

通俗的讲，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。

查出《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，大喜。朦胧觉得，形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。

形而上者谓之道，形而下者谓之器，出自哪里。

2、事物变化遵循天道运行的规律。世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。

拓展资料：

"形而上"学和"形而下"学,形而上就是在物质之上,即精神,而形而下即物质.

哲学中的“形而上学”和“形而上”分别是什么意思，有什么区别？

形而上与形而下

形而上学读作：形而上 学。

其出处为：形而上者谓之道，形而下者谓之器。

故“形而上学”指 形而上 这种学2、此内容出自《易经·系辞》，是古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西，与表示有形的或已成形的东西的“形而下” 对称。用来说明“道” （形而上）与 “器”（形而下） 的关系，即本源、本体和器物、现象的关系。说。

应该能明白了。自己稍稍体会下就明了。

求问“形而上”、“形而下”什么意思？

古代哲学术语。《易经·系辞上》：“形而上者谓之道《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，大喜。朦胧觉得，形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属形而下者谓之器于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物，形而下者谓之器。”认为法则是无形的，称为形而上；器用之物是有形的，称为形而下。这一对概念提出后，在哲学史上逐渐被哲学家引申为表述抽象和具体、本质和现象、本原和派生物的范畴。汉唐以后，哲学家曾就形而上与形而下的关系展开过长期的争论。

形而上,形而下,能否举例说明?

人很重视这个“道”，认为它是起主导作用的，它支配着“地”上的一切“形”、“器”、“象”。

“形而上”的就是不能用经验验证和感觉器官感受的东西,比如“上帝”的观念,“神”的观念,还有“普遍存在”这种观念,都是形而上的

《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明，作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。《周易》是传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，其内容极其丰富，对几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

形而下的很容易,你能看得到摸得到都是形而下的东西