瑞晶洞的详细介绍

李白这次出蜀,由水路乘船远行,经巴渝,出三峡,直向荆门山之外驶去,目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览.

瑞晶洞发育在5亿年前的晚寒武纪条带状含白云质灰岩之中,洞口向南,洞体按自然组合划分为七厅，一般宽35--50米，高10--57米,洞道长460米。总落121、6米面积达28000平方米。洞厅规模,洞庭湖体落，洞景品位等方面，在国内溶洞中实属罕见。洞外,青山连绵,秀水蜿蜒,空气清新，环境幽静。洞内钟乳石具备喀斯特溶洞通常所具备的一切品种和常见的绚丽、奇特之外,其显著的特征是洞庭湖体宏大壮观,及由此而造就的磅礴气势和华贵风度。洞厅间层次清楚，石钟乳发育历史久长，景观晶莹透剔，洁白如玉。

变幻无穷的形象_变幻无穷的形象美术作品

旅行途经太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋、南极，终回到北冰洋。期间经历了搁浅、土著人围攻、同鲨鱼搏斗、冰山封路、章鱼袭击，终回到挪威海岸等惊心动魄的故事。

月下飞天镜,云生结海楼写出了怎样的景象?请发挥想象,用自己的话把它描绘出

比喻分为1.明喻2.暗喻3.借喻4.博喻

“月下飞天镜，云生结海楼”俩句，是描绘太空的夜景，诗人坐在船上，抬头遥看万里长空，只见一轮明月，犹如天上飞下的明镜，皎洁澄澈，普照大地，那飘荡在碧空的朵朵彩云，忽而连结在一起，由于折光的作用，便构成了非常壮观的海市蜃楼的幻影。这两句都是用鲜明的形象作比，描绘太空的迷人景致，表现出诗人的丰富想象力

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诗人遥望远方，只见一轮月亮倒映在水中，犹如从天《火烧云》是一篇精读课文，讲的是乡村傍晚火烧云从上来倒下去的过程中颜色和形状的变化。表现了大自然景象的瑰丽和变幻无穷，表达了作者对火烧云的赞叹之情。上飞来一面明镜，彩云腾升，形成美丽的海市蜃楼

《海底两万里》人物形象如何分析？

《海底两万里》是科幻凡尔纳的之作。在这部作品中，他将对海洋的幻想发挥到了，表现8、六月的天气总是变幻莫测。了人类认识和驾驭海洋的信心，展示了人类意志的坚韧和勇敢。

1、阿龙纳斯：

生物学家，博古通今，乘潜艇在水下航行，使他饱览了海洋里的各种动植物；他和他那位对分类学入了迷的仆人康塞尔，将这些海洋生物向我们做了详实的介绍，界、门、纲、目、科、属、种，说得井井有条，使读者认识了许多海洋生物。

2、康赛尔：

阿龙纳斯的仆人，生性沉稳，他从不大惊小怪。总是那么气定神闲，为人随和，从不着急上火——至少你看不出他着急上火。他精通分类理论，遇到什么总是认认真真或者说一本正经地把它们分类，但是对那些东西的名字却一无所知，可以说他是个分类狂。

3、尼德兰：

是个比较原始的人，一个野性十足的捕鲸手。他也会赞叹极地的美，但对他来说更重要的是牛排，小牛肉，小酒馆里的酒，在陆地上自由地行走。他性情火暴，受不了被监禁，总是逃脱，如果没有他，和康塞尔不可能回到陆地上

4、尼摩船长：

尼摩船长（CapitaineNemo，又译内摩船长、内莫船长）是里的主人公，在书中并未说明其国籍。他的在《神秘岛》（L’lemystérieuse）中才得以揭晓：其为印度的达卡（Dakkar）王子。

扩展资料

《海底两万里》是法国科幻作家儒勒·凡尔纳的代表作之一。船长尼莫和他的“鹦鹉螺号”，以十二公里的时速，在近十个月的海底旅行中，和他的“客人们”饱览了海底变幻无穷的奇异景观和形形的生物；

火烧云这篇课文生动形象的写了什么？

本文从两方面描写火烧云的景象，一是颜色多，在其它剧种里大多不称架子花脸，十面王曾用臂震开冈底斯山的峰峦关节，/那是女仙的明镜，请上升去做它的客人；/它的白色夜莲般皎洁的高峰布满天空，/好像是三眼神的大笑朝朝积累所成(18)。[58]有的剧种叫草鞋花脸，如川剧、湘剧等。二花脸也是架子花脸的一种，戏比较少，表演上有时近似丑，如《法门寺》中的刘彪等。变化快；二是形状多，变化快。

渡荆门送别颈联诗中有画的特点？

这是一首五言律诗,押韵的字有游、流、楼、舟.题材：送别诗

“渡远荆门外,来从楚国游”,指的就是这一壮游.这时候的青年诗人,兴致勃勃,坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭,一路看来,眼前景色逐渐变化,船过荆门一带,已是平原旷野,视域顿然开阔,别是一番景色.

“山随平野尽,江入大荒流.”前句形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色：山逐渐消失了,眼前是一望无际的低平的原野.它好比用电影镜头摄下的一组活动画面,给人以流动感与空间感,将静止的山岭摹状出活动的趋向来.“江入大荒流”,写出江水奔腾直泻的气势,从荆门往远处望去,仿佛流入荒漠辽远的原野,显得天空寥廓,境界高远.后句著一“入”字,力透纸背,用语贴切.景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气.

写完山势与流水,诗人又以移步换景手法,从不同角度描绘长江的近景与远景：“月下飞天镜,云生结海楼.”长江流过荆门以下,河道迂曲,流速减缓.晚上,江面平静时,俯视月亮在水中的倒影,好像天上飞来一面明镜似的；日间,仰望天空,云彩兴起,变幻无穷,结成了海市蜃楼般的奇景.

这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景.如在崇山峻岭的三峡中,自非亭午夜分,不见曦月,夏水襄陵,江面水流湍急汹涌,那就很难有机会看到“月下飞天镜”的水中影像；在隐天蔽日的三峡空间,也无从望见“云生结海楼”的奇景.这一联以水中月明如圆镜反衬江水的平静,以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔,天空的高远,艺术效果十分强烈.颔颈两联,把生活在蜀中的人,初次出峡,见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出来.

李白在欣赏荆有不明白的地方欢迎追问门一带风光的时候,面对那流经故乡的滔滔江水,不禁起了思乡之情：“仍怜故乡水,万里送行舟.”江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡,而又初次离别的他怎能不无限留恋,依依难舍呢?但诗人不说自己思念故乡,而说故乡之水恋他.

这首诗写出作者浓浓的思乡之情,诗以浓重的怀念与惜别之情结尾,言有尽而情无从此你循山峰走向那由山中下降的/查赫奴之女，她是沙迦罗王子的台阶，/她好像以泡沫窃笑乌玛的紧皱的眉头，/揪住湿婆头发，波浪的手触到那一弯新月(14)。[50]穷.

变幻是什么意思

、借喻

变幻的意思是常常发生没有规律地改变。

花旦：是以做为主的，多是扮演青春活泼或行为放荡的妇女。如《坐楼杀惜》中的阎惜娇，《西厢记》中的红娘，《拾玉镯》中的孙玉姣等。

读音：［biàn huàn]。

近义：变化、幻化。

反义：变化、稳定、静止。

出处：

晋·干宝《搜神记》卷十八：“於时燕昭王墓前，有一斑狐，积年能变幻。乃变作一书生，欲诣张公。”

宋·方凤《盖恐后世好奇之士立为变幻不经之说以惑乱天下。”

例句

1、所以我尽力凝视树木和变幻的天空，呼吸新鲜的、带青草香味的空气。

2、我的基本观点是：世界如此变幻无穷，人们所需要的不是更多的数据而是一种全新的心态。

3、早些时候，抓住了世界变幻分离的那一部分本性，随后将其结合于人类的心智。

5、不管风云如何变幻，我们始终不渝地奉行独立自主的和平外交政策。

戏曲人物艺术化规范化的形象类型

们身上的系带由脚的跳动而叮当作响，/她们的手因戏舞柄映珠宝光的麈尾而疲倦，受到你那能使身上指甲痕舒适的初雨雨点，/将对你投出一排蜜蜂似的曼长媚眼(10)。[35]

1. 戏曲人物

戏曲人物 戏曲角色

一，生：指男性，分为： 小生、 老生、 武生 、娃娃生。 生：戏曲表演的行当的主要类型之一，主要是男性人物的扮演者，有老生、小生、与武生之别。

1、武生，擅常武艺的角色； 2、老生，又称须生，戴胡须（髯口），扮演中年以上男子； 3、小生，比较年青的角色，不戴胡须。 二，旦：指女性，分为： 花旦 、刀马旦、 老旦、青衣。

旦：戏曲表演的行当的主要类型之一，主要是女性人物的扮演者，有正旦、花旦、武旦、老旦和彩旦 五个分支。 1、青衣（正旦），扮演端重、严肃、正派的4、动画框架可以创建淡出或移动的效果，可以循环动画图像或已有的动画，可以变幻颜色等。角色； 2、花旦，又可分为闰门旦、玩门旦、泼辣旦、刺杀旦、扮演青年女性角色； 3、老旦，又分唱功老旦、做功老旦，扮演老年妇女角色； 4、武旦，又分短打武旦、长靠武旦（刀马旦）扮演精通武艺的女性角色。

5、彩旦俗称丑婆子，表演、化妆都很夸张，是以滑稽和诙谐的表演为主的喜剧性角色。 三，净：指男性花脸。

净：戏曲表演的行当的主要类型之一，俗称花脸。有大花脸、二花脸等分支。

净角以面部化妆运用各种色彩和图案勾勒脸谱为突出标志，主要表现或粗犷豪迈；或刚烈耿直；或阴险毒辣等不同性格的男性角色。可分正净、副净和武净三类。

四，末：指年纪较大的男性。 末行扮演中年以上男子，多数挂须。

又细分为老生、末、老外。 老生：所扮角色主要是正面人物的中年男子。

末：一般扮演比同一剧中老生作用较小的中年男子。传统昆剧演出整部传奇之首出，照例皆为副末念诵词曲开场。

五，丑：指丑角 ：分为文丑 与武丑。 丑：戏曲表演的行当的主要类型之一，属喜剧角色，也称小花脸。

按扮演人物的身份、性格，分文丑和武丑两大支系。 或称小花脸、三花脸，丑行特点是鼻梁上用涂一粉块；丑行有扮演反面人物，也有扮演正面人物。

参考资料来源：百度百科-生旦净末丑。

戏曲角色

戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。

每个行当又有苦干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。

生：男性 小生 老生 武生 旦：女性 花旦 刀马旦 老旦 青衣 净：花脸 末：年纪较大男性 丑：丑角 文丑 武丑 一般来说，“生”、“旦”的化妆，是略施脂粉以达到美化的效果，这种化妆称为“俊扮”，也叫“素面”或“洁面”。其特征是“千人一面”，意思是说所有“生”行角色的面部化妆都大体一样，无论多少人物，从面部化妆看都是一张脸；“旦”行角色的面部化妆，也是无论多少人物，面部化妆都不多。

“生”、“旦”人物个性主要靠表演及服装等方面表现。 脸谱化妆，是用于“净”、“丑”行当的各种人物，以夸张强烈的色彩和变幻无穷的线条来改变演员的本来面目，与“素面”的“生”、“旦”化妆形成对比。

“净”、“丑”角色的勾脸是因人设谱，一人一谱，尽管它是由程式化的各种谱式组成，但却是一种性格妆，直接表现人物个性，有多少“净”、“丑”角色就有多少谱样，不相雷同。因此，脸谱化妆的特征是“千变万化”的。

“净”，俗称花脸。以各种色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为突出标志，表现的是在性格气质上粗犷、奇伟、豪迈的人物。

这类人物在表演上要音色宽阔宏亮，演唱粗壮浑厚，动作造型线条粗而顿挫鲜明，“色块”大，大开大合，气度恢宏。如关羽、张飞、曹、包拯、廉颇等即是净扮。

丑的俗称是小花脸或三花脸。 正净（大花脸），以唱工为主。

京剧中又称铜锤花脸或黑头花脸，扮演的人物大多是朝廷重臣，因而以气度恢宏取胜是其造型上的特点。 副净（也可通称二花脸），又可分架子花脸和二花脸。

架子花脸，以做工为主，重身段动作，多扮演豪爽勇猛的正面人物，如鲁智深、张飞、李逵等。也有扮反面人物的，如京剧中抹白脸的曹等一类，。

武净（武二花），分重把子工架和重跌朴摔打两类。重把子工架一类扮演的人物如《金沙滩》的杨七郎、《四平山》的李元霸等。

重跌朴摔打一类，又叫摔打花脸。如《挑滑车》中牛皋为架子花脸，金兀术为武花脸，金兀术的部将黑风利为摔打花脸。

“丑”（小花脸或三花脸），是喜剧角色，在鼻梁眼窝间勾画脸谱，多扮演滑稽调笑式的人物。在表演上一般不重唱工，以念白的口齿清晰流利为主。

可分文丑和武丑两大分支。 戏曲中人物行当的分类，在各剧种中不太一样，以上分类主要是以京剧的分类为参照的，因为京剧融汇了许多剧种的精粹，代表了大多数剧种的普遍规律，但这也只能是大体上的分类。

具体到各个剧种中，名目和分法要更为复杂。 末行扮演中年以上男子。

在北杂剧中，末称“末泥”或“末尼色”，泛指末本正角，与宋元杂剧所称的“生”同，而与“末”的涵义不同。宋元南戏所称之“末”实即“副末”，除担任报台，介绍剧情梗概和剧目主题的开场外，还在戏中扮演地位低下的次要脚色。

昆剧“末”行是继宋元南戏脚色制度发展而来，按照南昆的路子，包括老生、副末、老外三个家门，约在清代中叶初步定型。 旦行 旦行，京剧的主要行当之一，指戏曲中的女性形象。

按扮演人物的年龄、身份、性格及其表演特点，又有比较详细的分工，有正旦（青衣）、花旦、刀马旦、武旦、老旦、彩旦等。 正旦：又叫“青衣”。

是以唱为主的，多是扮演雍容华贵、身份显赫的妇女。如《贵妃醉酒》中的杨贵妃，《铡美案》中的秦香莲，《二进宫》中的李艳妃等。

武旦：是以武打为主的，多是扮演穿箭衣的女英雄。多穿紧身衣服，表演上重翻打。

如《武松打店》中的孙二娘，《白蛇传》中的青蛇等。 武旦：是以武打为主的，多是扮演穿箭衣的女英雄。

多穿紧身衣服，表演上重翻打。如《武松打店》中的孙二娘，《白蛇传》中的青蛇等。

刀马旦：表现那些女将或女元帅，一般要扎大靠，表演上重靠把工架，如《穆桂英挂帅》中的穆桂英等。 老旦：所扮演的角色有贫寒的老妇，也有富贵的国太，还有武打的女老英雄。

老旦是用大嗓唱曲的，要求演员有“ 音”和“衰音”，把二音结合起来，才能表现老年妇女，也区别于年青妇女尖而细的嗓音。如《红灯记》中的李奶奶，《吊金龟》中的康氏等。

彩旦：俗称丑婆子，唱念都用本嗓，实际是用丑角来应工的。简单说彩旦是重说白的。

戏曲角色分为那几大行当？你能不能为每个行当列举一个戏曲人物呢？

戏剧行当，主要可分为生、旦、净、末、丑行当。

1.生 行 简称“生”。生行分为须生（老生）、红生、小生、武生、娃娃生等。为京剧中的重要行当之一。

须生（老生）：即中年以上的剧中人，口戴胡子（髯口）（如艄公），因性格与身份的不同，可分为安工老生或称唱工老生（如扮演帝王、官僚、文人等），靠把老生（如扮演武将），衰派老生（如扮演穷困潦倒之人等）。

红生：为勾红脸的须生，如扮演关羽、赵匡胤等。

小生：指演剧中的翎子生（带雉翎的大将，王侯等），纱帽生（官生）、扇子生（书生）（如西厢记中的张生）、穷生（穷酸文人）等。

2.旦 行 简称“旦”。分青衣、花旦、武旦、刀马旦、老旦、贴旦、闺旦等角色。旦角全为女性。

青衣：以唱为主，扮演贤妻良母型角色。

花旦：多表演性格活泼的女子，也有一部分悲剧和反面人物。

花衫：介于青衣和花旦之间，梳古装头（如古代仕女画中的头型）。

武旦、刀马旦：为演武功见长的女性。

老旦：用本噪子演唱，多为中老年妇女。

3.净 行 简称“净”，亦叫花脸。净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为‘‘净”净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。

4.末 行 简称“末”。该行当多为中年以上的男性。实际末行专司引戏职能，如打头出场者，反其义而称为“末”的。近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。

5.丑 行 简称“丑”。剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸”，面谱与花脸有很大区别。

丑行又分文丑、武丑。文丑中又分为方巾丑（文人，儒生）；武丑，专演跌、打、翻、扑等武技角色。

伟大的印度诗人迦梨陀娑的抒情长诗《云使》从那能找到?(全文)

你一路无阻，定能看到兄弟的贞淑之妻，/她必依然健在，一心一意计算着日期；/因为女人的花朵般的爱恋的柔心，/离别时会突然破碎，常靠希望之绳维系。[10]

云 使

（印度）迦梨陀娑 （译）金克木

前 云

有个叉⑴怠忽职守，受到主人的诅咒，/要忍受远离爱妻的痛苦，被贬谪一年；/他到阴影浓密的罗摩⑵山树林中居住，/那儿的水曾经悉达沐浴而福德双全。[1]

这位多情人在山中住了几个月，/离别了娇妻，退落了臂上的金钏；/七月初他看到一片云飘上峰顶，/象一头巨象俯身用牙戏触土山。[2]

在这令人生情爱的雨云⑶的面前，/他忍住眼泪，勉强站立，意动神驰；/看到云时连幸福的人也会感情激动，/更何况恋缱绻而遭远别的多情种子？[3]

雨季将临，他为了维护爱人的生命，/便想到托云带去自己的平安消息；/他满心欢喜，献上野茉莉的鲜花为礼，/向云说一些甜蜜言语，表示欢迎之意。[4]

什么是烟光水风结成的一片云彩？/什么是只有口舌才能够传达的音讯？/叉激于热情就不顾这些向云恳请，/因为苦恋者天然不能分别有生与无生。[5]

我知道你是出身于雨云卷云的名族，/是因陀罗⑷的大臣，形象随意，变幻无穷，/我迫于命运，远离亲眷，因此向你求告——/求下士而有得还不如求上士而落空。[6]

云啊！你是焦灼者的救星，请为我带信，/带给我那由俱毗罗发怒而分离的爱人；/请到叉主人所住的阿罗迦(5)地方去，/那儿郊园中湿婆(6)以头上的新月照耀宫城。[7]

旅客家中的妻子掠起发梢向你凝望，/望见你升向天空，便满怀信念而安心；/有你在，谁还能遗忘伤远别的妻子？/除非他也是像我一样隶属于他人。[8]

顺风缓缓地吹送你前进；在你左边，/你的亲属饮雨鸟发出甜蜜的鸣声；/这时鹤群知道自己的怀孕佳期将临，/必在天上排列成行向美丽的你欢迎。 [9]

天鹅之群会听到你的悦耳的雷鸣，/这阵阵雷鸣使大地肥沃，蕈菌丛生，/它们赶往玛那莎湖⑺，一路以莲芽为食品，/会在天空陪送你，直到冈底斯的峰顶。[11]

请你拥抱你这好友，向这座高峰告别，/他腰间曾印上为人类尊崇的罗摩足迹，/他每年每年当雨季来临和你重逢时/都用久别所生的热泪来表示友爱之意。[12]

云啊！现在请听我告诉你应走的路程，/然后再倾听我所托带的悦耳的音讯；/旅途疲倦时你就在山峰顶上歇歇脚，/消瘦时便把江河中的清水来饮一饮。[13]

小神仙的天真的妻子仰面望你，无限惊奇，/以为是有一阵大风把山峰吹得飞起；/你从这有湿润芦苇的地方向北去，/路上要避开那守八方的神象攻击。[14]

前面蚁垤峰头出现了一道彩虹，/仿佛是种种珠光宝气交相晖映；/你的黑色身躯将由它得到无穷美丽，/像牧童装的毗湿奴戴上闪光的孔雀翎。⑻ [15]

不懂挤眉弄眼而眼光充满爱意的农妇/凝神望你，因为庄稼要靠你收成；/请升上玛罗高原的刚耕过的芬芳田野，/请转向西，再以轻快的步伐向北前进。[16]

你曾以骤雨扑灭过芒果山的森林大火，/它会用峰顶稳稳将你托住，如果你行路疲劳；/低微的人想到从前恩惠时尚且不会拒绝/来求的朋友以容身之地，何况它如此崇高。[17]

你登上峰顶，黝黑得如同润泽的发髻，/遍覆山四周的熟芒果也闪闪发光，/那时山峰上定会使神仙伴侣欣赏艳慕，/它中间黑而四面全白，好像大地的。[18]

在那有藤萝亭盖给林中妇女享用的山头，/你稍停片刻，倾出水后，统一轻快的步伐前进；/你将看到那在嶙峋的文那山脚下的列瓦河/分为支流，仿佛象身上装饰的彩色条纹。[19]

河流为树枝阻滞，因醉象的津液而芳香扑鼻，/你喷出了雨，饮一饮河水，再向前移动；/云啊！你精力充盈，风就不能轻易将你戏弄，/因为一切都是空虚就变轻，丰满就变重。[20]

看到迦昙波花的半露的黄绿花蕊，/和处处沼泽边野芭蕉的初放的蓓蕾，/嗅到了枯焦的森林中大地吐出的香味，/麋鹿就会给你指引道路去轻轻洒水。[21]

朋友啊！我知道你为我的爱人虽然想快走，/却仍会在每一座有山花香气的山上淹留，/但愿你努力加快脚步，如果见到有孔雀/以声声鸣叫向你表示欢迎而珠泪盈眸。[22]

你走近陀沙罗那，羯多迦花就在枝头开放，/使园篱变成白色，筑巢的禽鸟也在树上盘旋，/占布树林的边缘上果实泛出黑色，/这时天鹅之群也会在那儿小住几天。[23]

到了那儿的名闻四方的京城毗地沙，/你立刻可以得到多情人的充分报酬；/因为你将饮到芦苇河的甜蜜的流水，/雷声近岸时河上波涛将如秀眉紧皱。[24]

你要休息，便在名为低峰的山头小憩，/山上盛开的迦昙波花会喜气洋洋来亲近；⑼/那儿石屋中散布出行乐的脂粉香，/表现了城市人的恣意放纵的青春。[25]

休息后在往前走，到森林河边的花园中，/在茉莉的苞蕾上洒下一滴滴清新雨水；/你再投下阴影，在刹那间认认采花女的面容，/她们耳边莲花已因在颊上拂汗而憔悴。[26]

虽然在你的北行的道路上有些曲折，/可是别放过不看优禅尼城的亭台楼厦；/那儿城市美女为闪电所惊眩的媚眼，/你若不去欣赏，就是虚度了年华。[27]

尼文底耶河以随波喧闹的一行鸟为腰带，/露出了肚脐的旋涡，妖媚地扭扭摆摆；/你在路上遇见时就去饮一饮她的美味吧，因为女人句情话就是弄风情的姿态。[28]

过河后，美丽的云啊！信度河缺水瘦成发辫，/岸上树木枯叶飘零衬托出她苍白的形影；/她那为相思所苦恼的情形指示了你的幸运，/惟有你能够设法使她由消瘦转为丰盈。[29]

阿盘提的乡村老人都熟悉邬陀衍故事(9)，/到了那儿，你就去我说过的大城优禅尼；/它好像是天上的人在享受自己福报将尽时/把剩余的福泽换了一角天堂带来大地。[30]

黎明时分由湿婆罗河上吹来的阵阵微风，/使湖鸟的陶醉的响亮的爱恋鸣声格外悠长，/它结交荷花，因而芬芳，令人全身舒畅，/祛除女人行乐后的疲倦，像宛转求告的情郎。[31]

从窗棂中逸出来的薰头发的香气使你更加丰腴，/家孔雀也以舞蹈作礼表示戚谊，/印着美女脚底胭脂的楼台飘散花香，/你看到这富丽景象便会失去旅途的倦意。[32]

湿婆的侍从看到主人颈色，怀着敬意望你，/你就前往三界之主乌玛之夫的福地去；/香河的含有青莲花粉的风吹拂那儿的花园，/风里还有水中游戏的少女的脂粉香气。[33]

云啊！如果你到摩诃迦罗为时尚早，/就一定要等候太阳从眼界消失，/充当了祭湿婆的晚祷的尊贵乐鼓，/你的低沉的雷声将获得完美的果实。[34]

开始跳舞时湿婆的手臂高举如森林，/你取来晚霞的鲜玫瑰色的红光化作圆形，/使大神不再想去拿那新剥下的象皮，/使乌玛不惊惧而凝神注视，看到你的虔诚。[36]

那城中有一些女郎在夜间到爱人住处去，/针尖才能刺破的浓密的黑暗遮住了一切；/你用试金石上划出金线般的闪电照路吧 ，/可是不要放出雷雨声，因为她们很胆怯。[37]

你到有鸽子睡眠的屋顶上去度过夜晚，/你的闪电夫人已因不断放光而疲倦；/看见太阳时请再继续走未完的旅程，/答应了为朋友办事决不会迟延。[38]

那时失望女子的眼泪正要爱人安慰，/因此你必须赶快离开太阳的道路；/他也要回来去擦莲花脸上的露珠清泪，/如果你挡住了他的光他就会发怒。[39]

深河里有像明净的心一样的清水，/你的天生俊俏的影子将投入其中，/因此你不要固执，莫让她的白莲似的/由银鱼跳跃而现出来的眼光落空。[40]

她的仿佛用手提着的青色的水衣/直铺到芦苇边，忽被你取去，露出两岸如腿；/朋友啊！那时你低低下垂，将不忍分离——/谁能舍弃的下肢，如果尝过了滋味？[41]

因你的雨水而更形丰满的大地放出香气，/凉风因此怡人，它又使林中无花果成熟，/象迎风吸取，鼻中作出可爱的响声，/你赶往提婆山，这凉风便在你的身下吹拂。[42]

到了鸠摩罗(11)的住处你就化作散花云，/给他沐浴，把天上恒河所浸湿的花洒下；/他是头上有新月的湿婆为了统率神军/降服罗刹而投于火中的超乎旭日的光华。[43]

鸠摩罗的孔雀落下有闪烁光环的翎毛，/乌玛因爱子便取来在戴青莲的耳边插好；/孔雀的眼角为湿婆的新月光辉所照耀，/你就以山中回响所加强的雷声使它舞蹈。[44]

礼拜了鸠摩罗，你再往前走一段路，/抱琴的对对小神仙给你让路，因为害怕雨点；/你停下来，为了尊重郎狄提婆的名声，/牛祭所化出的地上河流使他名垂永远(12)。 [45]

你窃取了黑天的颜色，俯身去取水，/那河流虽宽，看来却细，因为它遥远；/天上来往的神仙一定要凝神观看，/认作一块黛玉镶在地上一条珠链中间。[46]

陀莎补罗城的女人善于舞弄纤眉，/挑起睫毛，眼角闪动着黝黑而斑斓的光芒，/美丽得胜过了追随白茉莉转动的蜜蜂，/过了河，你就做她们的好奇眼光的对象。[47]

戒去了映着爱妻俊眼的醉人美酒，/为爱亲族而脱离的持犁者曾去饮下/莎罗室伐底河的流水。(13)朋友啊！你也去吧，/那时你便只颜色黝黑而内心却纯洁无瑕。[49]

如果你像神象一样后身靠着天要去饮用/那蜿蜒的、透明水晶一般的清净河水；/你映在水中的影子立刻就会使恒河/美丽得好像在另一个地方与雅母那河相会(15)。[51]

到了因积雪而皓白的高山，恒河的发源地，/山石因有怀脐香的麝常坐而芬芳扑鼻，/你在山顶坐下，祛除旅途劳净行人物按身份、性格及其艺术、技术特点的不同，大体上又可分为正净（俗称大花脸）、副净（俗称二花脸）、武净（俗称武二花）。副净中又有架子花脸和二花脸。顿，你的丰姿/就可与湿婆的白牛所掘起的山头相比拟(16)。[52]

在山上，狂怒的八足兽会猛烈向上跳跃，/向遥远的你攻击，以致自己粉身碎骨：/你就下一阵沉重的冰雹将它们驱散——/费力而无结果谁不遭到讥笑和羞辱？[54]

那儿岩石上有头戴新月的湿婆的足迹，/永远是信士献祭之地，你应该绕行并俯身；/看到这足迹，虔诚的人在舍弃身体后/就摆脱了罪恶，成为神的永恒的仆人。[55]

竹丛中充满了风，发出甜蜜的声响，/紧罗那的妻子们歌唱着战胜三城，/如果你的雷鸣也在山窟奏出鼓声，/赞颂湿婆的音乐就一定可以完成。[56]

在雪山麓你越过名胜一处又一处，/到那纪念持斧罗摩名声的山口天鹅门(17)；⒅/请从那儿向北去，你的蜷曲的身躯/将像降服波利时毗湿奴的黑足一般英俊。[57]

料想你上山时宛如细腻的涂眼乌烟，/那仿佛新折下的象牙般的皓白峰峦/将光辉焕发更值得定睛观看，/好像有一件黑衣披上了持犁者的双肩。[59]

如果那儿湿婆去了颈上的蛇饰，/以手扶着乌玛在山上步行为乐；/你就凝聚身内水流，把自己造成阶梯，/前面它登上那珠宝山坡。[60]

那儿一定有仙女以首饰的锋棱碰你，/使你降雨，把你变做淋浴的工具；/朋友啊！若是在夏季而你不能避开她们，/你就用震耳的雷鸣使爱游戏的她们恐惧。[61]

饮一饮生长金莲花的玛那莎湖水，/暂时充当面幕以娱乐因陀罗的仙象，/用轻风把如愿树的柔枝当做衣衫吹拂，/云啊！请以种种游戏去玩赏那山中。[62]

逍遥自在的云啊！当你看到阿罗迦城/在山上如倚爱人怀中，有恒河如绸衣滑下，/你不会不认识她：她在你到时以高楼承雨，/像美女头上承着密结珠络的乌云发辫。[63]

变幻莫测是什么意思

如果风起时由松枝摩擦而生的森林大火/侵害了山，而且火花烧到了牦牛的毛丛，/你就应该以万千水流把火焰完全扑灭——/在上者的财富原只为减轻受难者的苦痛。[53]

变幻莫测的意思是：指事物变化很多不能预料，变化多端、难以揣测。

一、出处：《殿中少监马君墓志》：“当是时，见王于北亭，犹高山深林巨谷，龙虎变化不测，杰魁人也。”

二此后你便将阴影投到梵住地方，/去访那纪念王族大战的俱卢古战场；/阿周那曾把千百枝利箭洒向帝王头，/正像你把无数雨点洒在莲花脸上。[48]、近义词：

1、鬼出电入：比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。

2、变幻无穷：变化多种多样，没有穷尽，极言变化之多。

3、云谲波诡：形容房屋建筑形式就像云彩和波浪那样千姿百态，后多用来形容事态或文笔变幻莫测。

4、变化无穷：形容不断变化，没有止境。

三、反义词：

1、一成不变： 原指刑法一经制定，不可改变。后用以指固定不变。

2、依然如故：指人没有什么长进，还是从前的老样子。

例句：

1、天气总是变幻莫测，一会儿阳光明媚，一会儿倾盆大雨。

2、六月的天气总是变幻莫测的，刚刚还烈日当头，没一会儿就下起雨来。

3、大海真是变幻莫测，有时波涛汹涌、有时波光粼粼、有时风平浪静。

4、如果说人生是变幻莫测的天空，那么失败则是其中一阵突如其来的暴雨。

5、天气总是变幻莫测，一会儿万里无云、一会儿晴空霹雳、一会儿大雨倾盆。

6、形势如白云苍狗，变幻莫测。

7、天气虽然变幻莫测，但气象科学日渐进步，大体上已能掌握其变化规律了。

9、魔术师的表演变幻莫测，令我眼花缭乱。

10、早春的天气真是变幻莫测，刚刚还是风和日丽，现在却雨雪交加。