人类探索物质结构的历史

2.物质不是感觉上存在的东西，物质是看不见，摸不着的。

二级,说明是次重点.人类遗传物质探索过程一般考论述性选择题.

20世纪初谁对物质概念作了全面的 20世纪初世界

1903年,美国遗传学家萨顿观察蝗虫和卵细胞形成时,在显微镜下看到了孟德尔所说的遗传因子,确实是成对存在的.

1909年摩尔根做的果蝇实验证明了基因在染色体上.(此时的人们还不知道基因到底是怎样一种物质.)

1928年格里菲思以小鼠为实验材原子核的裂变和聚变反应将产生和释放出远大于机械能、化学能等产生的能量。核能的和平利用，为人类提供了一个既安全又清洁、取之不尽而用之不竭的能源宝库。料做了的肺炎双球菌实验.证明了遗传物质是dna.

(但是仍有相当一部分人不相信dna是遗传物质.)

1952年,赫尔希和蔡斯做了噬菌体侵染细菌实验.进一步证明了dna是遗传物质.

1953年,沃森与克里克发现了dna的双螺旋结构.

20世纪90年代,人类基因工程启动.

现代物质观与近代物质观

准确说是两朵乌云。由开尔文提出。

物质观历史发展的个阶段，是古代朴素唯物主义的物质观。在古代，由于生产水平低下，科学极不发达，一些朴素唯物主义者凭直观，把物质理解为某一种或某几种具体的实物。例如古希腊米利都学派提出水是万事万物的本原，这样，水就是他们所理解的物质。后来有些哲学家把火、气、土、风等具体实物当作物质。古代的五行说，实际上就是把金、木、水、火、土这五种实物当作物质。(2)近代唯物主义在生产和科学发展了的条件下，提出原子是万事万物的本原，是“宇宙之砖”，认为整个宇宙大厦就是由原子堆砌而成的。原子是不可再分的最小微粒。这样，他们就把原子等同于物质。(3)现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义指出，物质不是哪一种或哪几种实物，那怕是最微小的实物原子。物质是各种物的总和，物质是从各种物的总和中抽象出来的，它的特性是客观实在性。 2.2．机械唯物主义的物质观及其缺陷是什么? 答：(1)机械唯物主义就是近代唯物主义。它根据当时自然科学关于物质结构的知识，将原子等同于哲学所讲的物质。这同朴素唯物主义物质观相比具有一定的进步性。表现在它不是凭直观把某种实物当作物质，而是从物质结构的角度，用物质结构的理论在当时所发现的最深层次的原子当作物质。(2)机械唯物主义这种物质观存在很大的局限性，，它认为原子最主要的特性是不可人性，原子没有广延性，是不可再分的。第二，它认为原子的质量是不变的，是永恒的。第三，这种理解仍然没有解决个性与共性的辩证关系，把哲学上的带有普遍性的物质同具体科学的物质结构混为一谈。由于以上缺陷的存在，这种物质观经不起科学发展实践的考验。 2.3．什么是辩证唯物主义的物质观及其哲学意义? 答：(1)辩证唯物主义的物质观是：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。(2)辩证唯物主义物质观的提出具有重大而深刻的哲学意义。，它回击了唯心主义哲学对唯物主义的攻击，有力地捍卫了唯物主义哲学路线。科学的发展，原子核、电子和放射现象的发现，决不是什么“物质消灭了”，唯物主义被推翻了；而是打破了以往人们对物质认识的界限，原子核、电于尽管是比原子更微小，但它们都具有客观实在性，仍然是一种物质的存在。因此，被推翻的不是唯物主义，而是凭主观意识把世界非物质化的唯心主义。自然科学的成就证明和推进了唯物主义。第二，辩证唯物主义物质观从物质和意识关系这一层面对物质给予界定，揭示了物质的性和根源性，坚持了唯物主义的可知论，同不可知论划清了界限。第三，辩证唯物主义物质观揭示，物质的特性是客观实在性，这就从根本上克服了形而上学唯物主义物质观的局限性。就是说，当我们把多种有形的、存在着的事物概括在物质这一概念下的时候，我们是把它们的质的异、各自的特点都撇开了，仅仅抽象出它们的共同点即客观实在性。因此，物质本身和各种特定的、实存的事物不同，它不是感性存在着的东西，而是纯粹的思想创造物和纯粹的抽象，它是共性与个性、普遍和特殊的辩证统一。 2.4．怎样理解辩证唯物主义物质观的科学性? 答：(1)辩证唯物主义物质观不仅克服了朴素唯物主义物质观的直观性，而且克服了近代唯物主义物质观的机械性和形而上学性，揭示了物质的特性——客观实在性。物质的这一特性只会被科学发展的成就所证实，而不会被推翻。因为无论现代科学发现的200亿光年的宏观宇宙还是揭示夸克幽禁的微观世界，它们都必然具有客观实在性，否则就不存在，就不能被发现。(2)以往的物质定义都未能正确解决共性与个性的关系问题，辩证唯物主义的物质观科学地解决了这个问题。它揭示了物质的特性是客观实在性，这一特性是从各种实物的总和中抽象出来的，它离不开各种具体的实物，但它抛弃了每一种实物的质的异和特殊性。这样就把共性和个性、普遍和特殊辩证地统一了起来，这是朴素唯物主义和机械唯物主义都未能做到的。(3)以往的物质定义都没有从物质和意识关系的意义上去界定物质，因而不能揭示物质的性和根源性。辩证唯物主义的物质观从物质和意识关系的高度揭示物质的客观实在性不依赖于人的感觉，但又可为人的感觉所感知和反映，这样就既坚持了物质性和根源性，又坚持了物质与意识的同一

马哲对“物质”的解释是：不依赖于人2、航天和空间技术的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。

回答者：卍般若波罗蜜卍 - 童生 一级 6-8 00:09

物质观分为科学物质观和哲学物质观两种形态。近代科学物质观分为原子论和以太论两大派别 ,近代哲学物质观主要从世界的物质统一性、物质与运动、物质与时空等方面进行论述。现代科学物质观在物质可分性、物质与时空、物质的自组织特性与真空的物质性等多方面发生了深刻的变革。现代哲学物质观可分为实践论物质观、有机论物质观与整体论物质观。近代物质观具有明显的预设主义特点 ,而现代物质观具有一定的相对主义特征物质观可以分为科学物质观和哲学物质观两种形态。从科学的角度看 ,物质观就是对物质的起源、组成、发展、运动和变化等方面的基本观点。从哲学角度来讲 ,物质观就是在总结自然科学成果的基础上 ,从哲学思辨的角度对科学物质观进行总结概括。近代科学物质观主要指近代西方的科学物质观 ,近代机械唯物主义从哲学的高度对近代科学物质观进行了抽象和概括。随着科学技术的发展 ,人们对物质的认识逐渐加深 ,科学物质观和哲学物质观发生了前所未有的深刻变化。本文在简述近代物质观的基础上 ,对现代自然科学与哲学物质观的变化进行一个全面的总结…

从20世纪到21世纪的物质变化

1664年，胡克发现彗星靠近太阳时轨道弯曲是因为太阳引力作用的结果；1673年，惠更斯推导出向心力定律；1679年，胡克和哈雷从向心力定律和开普勒第三定律，推导出维持行星运动的万有引力和距离的平方成反比。

20世纪

20世纪初科学革命两大成就

20世纪的科学是在19世纪的重大理论成果如热力学与电磁学理论、化学原子论、生物进化论与细胞学说等基础上发展起来的。19世纪的三大发现（X射线、放射性、电子）导致了20世纪前30年的物理学革命，诞生了相对论和量子力学，成为20世纪科学发展的先导和基础。

1、相对论

1905年，20世纪最伟大的科学天才爱因斯坦在他26岁时创立了狭义相对论，提出了不同于经典物理学的崭新的时空观和质（m）能（E）相当关系式E＝mc2（此处光速C＝3×108米／秒），在理论上为原子能的应用开辟了道路。

关于E＝mc2，即物体贮藏的能量等于该物体的质量乘以光速的平方，这个数量大到令人难以想象的程度。我们不妨打个比方说，1克物质全部转化成的能量，相当于常规状态下燃烧36000吨煤所释放的全部热能；或者说，1克质量相当于0万度的电能。

从1923年开始，爱因斯坦用他的后半生致力于统一场论的探索，企图建立一个既包括引力场又包括电磁场的统一场理论，虽然他没有取得成功，但是杨振宁和米尔斯于50年代创立了“杨—米尔斯场方程”，发展了所谓“规范场”的理论，使爱因斯坦梦寐以求的统一场论可望在规范场的基础上得以实现。

1900年，普朗克创立了量子论，提出能量并非无限可分、能量的变化是不连续的新观念。1905年，爱因斯坦提出了光量子论，揭示了光的“波粒二象性”。13年，玻尔把量子化概念引进原子结构理论。1923年，德布罗意提出物质波理论。1925年，海森伯和薛定谔分别建立矩阵力学和波动力学。1928年，26岁的狄拉克提出电磁场中相对论性电子运动方程和最初形式的量子场论，使包括矩阵力和波动力学在内的量子力学取得了重大的进展。

20代末量子力学的建立，是继1905-15年相对论建立之后对经典物理学的又一次革命性的突破，它成功地揭示了微观物质世界的基本规律，加速了原子物理学和固态物理学的发展，为核物理学和粒子物理学准备了理论基础，同时也促进了化学键理论和分子生物学等的产生。因此，量子力学可以说是20世纪最多产的科学理论，迄今仍具有强大的生命力。

20世纪中后期5大科学成就

30年代以来，物质基本结构、规范场、宇宙大爆炸、遗传物质分子双螺旋结构、大地构造板块学说以及信息论、控制论、系统论等理论的创建，使人类的视野进一步拓展到更为宇观、宏观和微观的领域，成为人类文明进步的巨大推动力。

1、物质的基本结构

从远古时代开始，人们就在探讨物质是由什么组成的，有没有公共的基本单元。直到19世纪末，人们都认为这种共同的基元就是原子。11年，卢瑟福发现原子内部有一个核；13年，玻尔指出放射性变化发生在原子核内部，于是研究原子核的组成、变化规律以及内部结合力的核物理学应运而生。

1932年，查德威克发现了中子。从此，人们认识到各种原子都是由电子、质子和中子组成的，于是把这三种粒子和光子称为基本粒子。

但是，基本粒子并不“基本”。一方面，正电子、中微子、介子等新的基本粒子相继发现；另一方面，基本粒子还有其内部结构。60年代以来，出现了基本粒子结构的“夸克模型”、“层子模型”等，使40年代末诞生的一门新的学科——基本粒子物理学（又称高能物理学）至今方兴未艾，成果累累。

2、宇宙大爆炸理论

现代宇宙学的研究发端于爱因斯坦。他在15年创立广义相对论后，用它来考察宇宙的结构问题，于17年提出有限无边的宇宙模型。1922年，弗里德曼提出的非静态宇宙模型，认为宇宙是可能膨胀的。1929年，哈勃确定了星系红移（即退行速度）和距离之间的线性关系，证实了宇宙膨胀理论。1932年，勒梅特提出了宇宙爆炸说。

1948年，伽莫夫把核物理学的知识同宇宙膨胀理论结合起来，发展了大爆炸理论，并用它来说明化学元素的起源。这一宇宙大爆炸理论在1965年发现的宇宙背景辐射现象和1998年哈勃望远镜探测到距地球120亿光年之遥的星系中得到了有力的支持。

3、DNA分子双螺旋模型

1953年4月25日，英国《自然》杂志刊登了25岁的沃森和37岁的克里克合作研究的成果——DNA双螺旋结构的分子模型，这一成就后来被誉为20世纪生物学方面最伟大的发现，也被认为是分子生物学诞生的标志。

DNA是遗传基因的物质载体——脱氧核糖的英文简称。15至1928年间，摩尔根通过果蝇实验，证明了坐落在细胞核内染色体上的基因决定着生物性状，从而创立了基因理论。染色体是由蛋白质和DNA组成的。过去生物学界一直认为蛋白质是遗传信息的载体，直到1944年埃弗里等人通过实验才证明了遗传载体不是蛋白质，而是DNA。1953年DNA分子结构双螺旋模型的建立是打开遗传之谜的关键。60年代尼伦柏格等人破译了遗传密码，证明地球上所有生物的遗传密码都是相同的——DNA的4种核苷酸碱基的序列代表了基因的遗传信息，决定着蛋白质的20种氨基酸的组成和排列顺序。作为基因载体的DNA是生命的后台指挥者，生命的一切性状通过受DNA决定的蛋白质来表现。

4、大地板块构造学说

12年，魏格纳提出大陆漂移说，认为在地质历史上的古生代，全球只有一块巨大陆地，周围是一片大洋；中生代以来，这块古陆开始分裂、漂移，逐渐成为现在的几个大陆和无数岛屿，原来的大洋则分割成几个大洋和若干小海。

大陆漂移说经半个多世纪的发展，由地幔对流说（1928年）、海底扩张说（1961年）等阶段，到1968年勒比雄等提出了全球大地板块构造学青霉素说，建造了全球被分为欧亚、美洲、非洲、太平洋、澳洲、南极六大板块和若干小板块的结构模型，得到了越来越多的科学验证，特别是海洋地质学的有力支持。

5、信息论、控制论、系统论

1948年，申农《通讯的数学理论》、维纳《控制论：关于动物和机器中控制和通信的科学》、贝塔朗菲《生命问题》的出版，标志着交叉科学信息论、控制论、一般系统论的诞生；1957年，古德等《系统工程学》的出版为系统工程论奠定了基础。60年代以来，又出现了新的交叉科学——突变论、协同论和耗散结构理论。

交叉科学不仅沟通了为数众多的自然科学学科，而且在方上也沟通了自然科学与科学。它向人们提供了定量、和的认识世界的方法，对人类产生了深刻的影响。

20世纪的5大尖端技术成果

在科学的先导和生产的促进下，20世纪发展起来尖端技术：核技术、航天技术、信息技术、激光技术和生物技术，在能源、材料、自动化、海洋和环境等高新技术方面也有了长足的进步。

1、核能与核技术

核技术还广泛应用于农业、医疗、材料、考古和环保等领域。40年代放射性同位素开始大量生产，1947年比利发明了C14测定年代的方法，1951年开始使用Co60等放射性元素治疗癌症，70年代以来计算机x射线断层扫描技术（CT）广泛应用于临床，80年代初发展到核磁共振扫描技术（MRI）。

1903-14年，齐奥尔科夫斯基提出以火箭为动力的航行理论，奠定了航天学的基础。19年，戈达德提出火箭飞行的数学原理，并于1926年成功地发射了世界上枚液体燃料的火箭。1942年，布劳恩主持设计发射的液体军用飞箭成为二战后各国火箭发展的蓝本。

1957年，用洲际的火箭装置发射了世界上颗人造地球卫星，“空间时代”从此开始。1961年，发射载人宇宙飞船，人类首次飞向太空。1969年，美国“阿波罗”11号飞船登月，人类在月球上留下了个脚印。1971年，建造空间站，人类首次在太空中有了活动基地。1981年，美国发射航天飞机成功，从此人类可以自由进出太空。

自50年代后期起，人类开始对月球和太阳系各大行星，以及遥远的行星际空间进行探测，至今已发射了100多颗空间探测器，去揭示宇宙的形成与演化，探索生命的起源以及空间环境对人类生存环境的影响。

3、信息技术

信息技术是20世纪发展最快的技术领域。它对人类、经济、、文化等产生了全方位的巨大而深远的影响。

1906年，三极电子管的发明使电信号放大，从而使远程电通信成为可能。1947年，只晶体管的诞生为电子电路集成化和数字化提供了重要的基础。1945年问世的电子计算机，已经历了代（电子管，40年代中至50年代末）、第二代（晶体管，50年代末至60年代中）、第三代（集成电路，60年代中至70年代初）和（大规模和超大规模集成电路，70年代初开始）等发展阶段，80年代开始对新一代的智能计算机、光学计算机和量子计算机的探索已取得初步成果。

随着大规模集成电路的出现，计算机向巨型化和化两极发展。70年代中，巨型机的向量运算速度超过了每秒亿次；微机则进入了千家万户，标志着个人电脑时代的来临。当今，巨型机的运算速度已达每秒3．9万亿次，而计算机互联网络则在2亿多网民的学习、研究、交流、贸易甚至娱乐等方面创造了崭新的工作和生活方式。

4、激光技术

17年，爱因斯坦在研究光的辐射的过程中，提出了“受激辐射”的概念，奠定了激光的理论基础。1958年激光被发现。1960年美国制成了世界上台激光器，它用晶体做发光材料，用发光强度很高的脉冲氙灯做激发光源，在这种受激辐射作用下产生的一种超强光束就是激光。

继激光器之后，半导体激光器（1963年）、气体激光器（1964年）、自由电子激光器（1977年）乃至原子激光器（1977年）等相继问世。

5、生物技术

基因重组技术（又称基因工程）是20世纪下半叶蓬勃兴起和发展的现代生物技术的最前沿领域。60年代末至70年代初，阿尔伯和史密斯发现细胞中有两种“工具酶”，能对DNA进行“剪切”和“连接”；内森斯则使用工具酶首次实现了DNA切割和组合。DNA的重组能创造性地利用生物资源，实现人类改造生物的遗传特征、产生人类所需要的生物类型的意愿。80年代以来，已获得上百种转基因动植物，对农业发展具有重要意义。转基因物的研制和生产则将为人类的健康带来新的福音。

除基因工程外，生物技术（即生物工程）还包括细胞工程、酶工程、发酵工程和蛋白质工程等领域。1978年首例斯诞生、1996年克隆羊多莉的出现都是细胞工程的杰作；加酶洗衣粉和嫩肉粉等则是酶工程的产品；现代发酵工业始于青霉素的生产，现已大规模利用发酵工程生产抗生素等。至于根据需要对天然蛋白质的基因进行改造，生产出新的、自然界原本不存在的优质蛋白质，更是日益受到重视，被誉为第二代基因工程。

20世纪科技发展带给21世纪的遗产将包括科学的全球化、化，的科学化，科学的交叉性、复杂性和综合性，科学、技术与的密切结合并相互作用，科学技术促进世界和平和人与自然的协调发展等等。有了这些基础，人类可以满怀信心地去迎接全球化知识经济的新时代！

物理问题

1942年，美国建成了世界上座原子反应堆，首次实现了人工控制的链式核裂变反应。1945年颗爆炸成功。1952年颗轻核聚变的爆炸成功。1954年，建成世界上座原子能发电站。60年代以后，核电站进入实用阶段，发展至今已成为一种重要能源，约占全球发电总量的1／5。

奥伯斯佯谬（Olbers paradox）

：是的。我可以这样来评价一下物理学的大发现。物理学的大发现，在历史上有三次。次是牛顿力学。牛顿力学以及当时跟牛顿力学有关系的科学所发现的物理学定律是宏观的低速运动的规律。因为牛顿力学讨论象地球，太阳，月球这些天体运动，即讨论对象的运动速度是慢的，物体是宏观的。

奥伯斯佯谬由德国天文学家奥伯斯于1823年提出，于1826年修订，是指若宇宙是穏恒态而且无限的，则晚上应该是光亮而不是黑暗的。在此之前，类似的想法已由开普勒于1610年及夏西亚科斯于十八世纪提出。黑暗的夜晚印证了宇宙是非穏恒态的，是大爆炸理论的证据之一。奥伯斯佯谬又称夜黑佯谬和光度佯谬

物质是怎么产生的？

物质

开放分类： 哲学、概念、物质、定义、世界历史

一般观点

wùzhì

(1) 不依赖于人的主观意识而存在的客观实在

(2) 指金钱、生活资料等

物质指不依赖于人的主观意识而又能为人的意识所反映的客观实在、相对于意识而言的。物质和意识的关系就好比具体与抽象的关系，物质就是一个具体的，可以看得见、摸得到的东西，而意识是建立于物质之上，抽象的，又与物质相对的东西。运动是物质的根本属性，时间和空间则是运动着的物质的存在形式。自然界和的一切形象，都是运动着的物质的存在形式。主义哲学的物质概念是世界上一切现象（自然现象和现象）的根本特性的概括，因而不能把它同自然科学中关于物质结构的学说相混淆。世界统一于物质。物质的惟一特性是客观实在性。物质世界能为人的感觉和意识反反映，但不可穷尽。物质概念是唯物主义哲学的基础。20世纪以来自然科学对物质的属性、结构、形态等的新认识不断证实和丰富辩证唯物主义的物质范畴。

的物质定义：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。

包括意识本身，也是客观存在。

理解的难点在于：意识的客观存在性。

意识的客观存在性，就在于意识首先是由于大脑本身的生理机制产生的。

没有大脑的生理机制，不会有意识的存在。

产生意识的另一个因素就是反映对象：简单的是可以用眼睛"看"到的对象，用耳朵可以"听"到的对象，用手可以"触摸"到的对象等等，复杂的包括历史、文化、心态等等只有用大脑去思考才能"反映"的对象。

所以可以简单定义为：意识=大脑生理机制+反映对象

大脑的生理机制是物质的，所反映的对象是物质的，所以意识也是物质的。

从自然科学的角度来看呢，

物质 不依赖于意识而又能为人的意识所反映的客观实在。世界的本质是物质的，意识是物质高度发展的产物。运动是物质的根本属性，时间和空间则是运动着的物质的存在形式。自然界和的一切形象，都是运动着的物质的存在形式。 由同一种分子组成的物的最小单位简而言之,就是组成各种形态,生命,乃至宇宙,的基本元素。

简单点说就这个解释可以说是挽救了唯物主义。在提出物质的这一定义之前，唯物主义哲学家总是寻求一个世间万物的根源，曾经被认为是“万物之源”的有分子、原子、原子核等具体的东西。但是每当唯物者提出这些东西时，唯心主义就继续追问：“这些万物之源又是怎么来的？”这时唯物者都陷入被动局面。包括牛顿在解释地球转动的最初动力时无法找到具体东西便解释为“上帝之手”的推动，从而陷入了唯心主义。的解释并没有把万物之源定为某个具体的事物，而是以“客观实在”作为说明，也就是说，一切物质都是本来就存在的，没有“从哪来”，也没有“到哪去”。换句看上去不太讲道理的话就是说：“它的存在不需要任何理由，它本来就有，就在那，没有理由。”这种说法使唯心主义无法反驳，使唯物主义确立了其地位，也让唯物主义深入人心。是实物粒子和场统称物质或者有能量(质量)的统称物质。

世界是由物质构成的，物质通常是有结构的，但是物质结构在层次上是否具有基本单元，即德谟克利特式的“原子”是否存在？这是一个长期反复争论而又常新的课 题。当代几种不同的量子引力，尽管对某些问题存在着不同的见解，但是关于这个问题从实质上来看，却给出了一致肯定的回答。

超弦／M理论和圈量子引力是异曲同工的,都认为尺度为普朗克长度(10^-33厘米)的小圈是物质和空间微观结构基本单元。

辩证唯物主义是在普朗克长度(10^-33厘米)处被证明的。

普朗克长度是由引力常数、光速和普朗克常数决定的，它大致等于10的-33次方厘米，是一个质子大小的10的20次方分之一。

普朗克长度l=Gh/c^3=10^-33厘米

其中G为引力常数，h为普朗克常数，c2.黑体辐射实验和理论的不一致。为光速

超弦／M理论认为，构成我们世界的物质微观基本单元是具有广延性的弦和brane(膜)，并非所谓的只有位置没有大小的数学抽象点粒子。粒子物理学标准模型中的 粒子，都是弦或brane(膜)的激发。弦和brane(膜)的线度是有限短的普朗克长度，它们正是构成我们世界的物质基本单元，即德谟克利特式的“原子”，这 是超弦／M理论为现今所有粒子提供的本体性统一。

圈量子引力给出了在普朗克标度面积和体积的量子化性质，即断续的本征值谱，面积和体积分别存在着最小值。由于在圈量子引力中，脱离引力场的背景空间 是不存在的，而引子场是物质的一种形态，因此脱离物质的纯粹空间也就是不存在的。空间体积和面积的不连续性和基本单元的存在，正是物质微观结构的断续性和 基本单元的存在性的最有力论据。

总之，超弦／M理论和圈量子引力从不同的侧面，对量子引力的本质和规律作出了一定的揭示，它们在普朗克长度(10^-33厘米)领域一致地得出了空间量子化和物质微观结 构基本单元存在的结论。这无疑是人们在20世纪末期对我们世界空间时间经典观念的重大突破，也是广义相对论和量子力学统合的成果；同时更是辩证唯物主义哲学上关于空间 和时间是物质存在的客观形式，没有无物质的空间和时间，也没有无空间和时间的物质学说的一曲凯歌！

物质概念

“物质本身是纯粹的思维创造物和抽象。当我们把各种有形地存在的事物联合在物质这一概念下的时候，我们就把各种事物的质的异都撇开了。因此物质本身和特定的存在着的物质不同，并不是感觉上存在着的东西。”

根据物质概念，我们可以这样理解：

1.物质是思维的创造物和抽象.

3.物质是人的思维所反映，但不依人的意思为转移的客观实在。

物质概念

依据、对物资范畴的分析，给物质下了完整而准确的定义“物资是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”

的物资概念，具有以下三方面内容：

1.物资是不依赖人的意识的客观实在

2.物资是标志客观实在的哲学范畴，客观实在性是物资的特性

3.物资能为人的意识所反映

宇宙大爆炸理论认为；最初宇宙只是积聚在一起的一团很高的能量，可以看出物质是由能量变化而来的，现代高能物理学认为能量是物质的另一种存在形式。从爱因斯坦的质-能方程E=mc2可以看出它们的关系。

物的概念

牛顿晚年

[物的定义] 物,指能够为人力控制并具有价值的有体物。

根据《物权法》总则中章 第二条之规定：

因物的归属和利用而产生的民事关系，适用本法。

本法所称物，包括不动产和动产。法律规定权利作为物权客体的，依照其规定。

本法所称物权，传说小牛顿把风车的机械原理摸透后，自己制造了一架磨坊的模型，他将老鼠绑在一架有轮子的踏车上，然后在轮子的前面放上一粒玉米，刚好那地方是老鼠可望不可及的位置。老鼠想吃玉米，就不断的跑动，于是轮子不停的转动；又一次他放风筝时，在绳子上悬挂着小灯，夜间村人看去惊疑是彗星出现；他还制造了一个小水钟。每天早晨，小水钟会自动滴水到他的脸上，催他起床。他还喜欢绘画、雕刻，尤其喜欢刻日晷，家里墙角、窗台上到处安放着他刻画的日晷，用以验看日影的移动。是指权利人依法对特定的物享有直接支配和排他的权利，包括所有权、用益物权和担保物权。

20世纪化学工业的贡献有哪些？

课程号： 第[1]课 第[2]课 第[3]课 第[4]课

1897年(接近20世纪,也算上啦,这个也很重要,也是化学的基础)英国科学家汤姆生发现了院子内有带负2、量子力学电的电子,而原子是中性的

11年 英国科学家卢瑟福用带正电的α粒子轰击金属箔,实验发现多数α粒子穿过金属箔后仍保持原来的运动方向,但有少数α粒子发生了较大的偏转.在分析实验结果的基础上,卢瑟福提出了原子的核式结构模型:在原子的中心有一个很小的原子核,原子的全部正电荷和几乎全部的质量都集中在原子核里,带负电的电子在核外空间绕核运动,就像行星绕太阳运动那样.原子结构的现代模型就问世了.

13年,丹麦科学家波尔改进了卢瑟福的原子核式结构模型,认为电子只能在原子内的一些特定的稳定轨道上运动.

注:这是化学微观的建立

很多：化纤，解决了10亿人的穿衣问题；化肥，解决了10多亿人的吃饭问题。

有能证明物质比精神重要的例子吗

在这段学习过程中，牛顿掌握了算术、三角，读了开普勒的《光学》，笛卡尔的《几何学》和《哲学原理》，伽利略的《两大世界体系的对话》，胡克的《显微图集》，还有皇家学会的历史和早期的哲学学报等。

这些不是实际语言吗~！ 这些希望对你有用~！ 矛盾辩证法告诉我们，矛盾双方是对立统一的，即矛盾双方的不仅具有相异最初在19世纪由孟德尔提出遗传因子概念.(这是遗传学的起点)性和区别性，同时矛盾双方又是相互依存、互为存在的前提条件的。物质与精神就是一对矛盾，因此按照矛盾辩证法原则，物质与精神既是对立的也是统一的。物质与精神不仅是相互区别的，各自具有自身的相对性；而且物质与精神相互依存、互为存在的前提条件，正是在相互依存中物质与精神获得了各自不同的规定性，也就是说物质之所以是物质、精神之所以是精神正是从二者的相互依存中获得了各自不同的规定性。 但是现行哲学教科书却认为，物质、精神第二，物质可以离开精神单独存在，即物质与精神可以相互分离，二者不是相互依存的关系。我们认为现行主义哲学教科书对物质与精神之间关系的规定是错误的。物质与精神虽然是对立的，但二者又是统一的，这就是说物质与精神虽然是具有相异性和区别性，但是二者却是相互依存、互为存在的前提条件的。任何一方都不能离开另一方单独存在，正是在相互依存中物质与精神获得了各自不同的规定性。一实物和场是物质存在的两种基本形态。我们认为物质除了具有实物和场这两种基本形态外，还存在着第三种物质形态，精神就是物质存在的第三种形态。 在认识的过程中，人们最初仅仅认识了实物。因而人们认为实物就是物质，物质就是实物，把实物归结为物质的存在形态，由此形成了实体物质观。实体物质观认为，场不具有实物的特性，场是实物的属性和特征，实物与场是主从关系。随着科学和实践的不断发展，“场不是实体性的，因而场不是物质，场只是实物的属性和特征”的观点受到挑战，各种实验都证明场是物质的一种基本存在形态。实物与场也不是主从关系，而是相互转化的。场是物质的一种基本存在形态的观点，突破了实体物质观的局限性，打破了实物是物质存在形态的观点。这种观点得到了人们的普遍认同。 “场作为一种物质形态提出来，克服了把物质形态只归结为通常所理解的实物的观念。即使是把实物和场统一起来也不是对物质形态的认识。物理世界中场的统一不能取代整个客观世界的物质统一，更不能把各种物质形态的统一归结为场的统一。场不能等同也不能取代物质世界中其他的具体形态，它只是我们认识物质世界所达到的成果之一。”（翟阴塘《论物质的统一与物质场》载《哲学原理》87年11期）从以上论述可以看出，实物和场也并非客观物质存在的唯有的两种形态，物质还应有其它存在形态。客观物质世界除了实物和场这两种存在形态外，还存在着其它物质形态，只是由于时代条件的限制，其它不同于实物与场的物质存在形态还没有被发现罢了。我们认为精神就是一种既不同于实物也不同场的新的物质存在形态。这就要求我们在理解精神是物质时，既不能把精神理解为实物的存在形态，也不能把精神理解为场的存在形态，精神是一种相对的不同于实物和场的新的物质存在形态。 如果按照目前的认识序列进行排列，那么我们会发现实物是种形态，场是第二种形态，精神则是第三种形态。实物和场作为前两种物质形态，是通过科学实验得以证明的；而精神作为第三种物质形态，虽然目前无法直接用科学实验的方法进行证明，但却能够运用逻辑论证的方法进行证明。 “世界统一于物质”，“世界除了运动着的物质，什么也没有”。因而精神作为物质高度发展的产物，作为在机械物理运动、生物化动基础上产生的产物必然是物质性的，否则“世界是物质性的”，“世界统一于物质”，“世界除了运动着的物质，什么也没有”这一观点就不能成立。因此，“世界统一于物质”，“世界除了运动着的物质，什么也没有”这一观点内在地蕴含着精神也是物质性的观点。曾多次指出辩证法可以适用于揭示精神（思维）的运动发展。在主义哲学中辩证法本来是用于揭示物质世界如何自我运动发展的，既然辩证法可以适用于揭示精神的运动发展，说明精神也是物质性的。精神是物质性的，是一种不同于实物和场的第三种物质存在形态。我们认为这一观点是完全符合逻辑的。 物质作为客观实在，是各种具体物质形态的共性。最初人们把实物理解为物质的存在形态，认为物质就是实物这种物质形态的共性（：物质无非是各种实物的总和）。随着科学和实践的不断发展，人们认识到场也是物质的一种存在形态，因而，“物质是各种具体形态的共性”这一论断可以解释为物质既是实物这种物质形态的共性，也是场这种物质形态的共性，物质是实物和场这两种具体物质形态的共性和一般。既然精神也是物质的一种存在形态，那么我们就会发现，物质作为客观实在，就不仅仅是实物和场这两种物质形态的共性和抽象，而应包括对第三种物质形态——精神的抽象和概括。因此，按照人们目前所达到的认识，我们认为物质作为客观实在应是对实物、场、精神这三种不同物质形态的抽象和概括，物质是实物、场、精神这三种物质形态的共性和一般。 物质与具体物质形态是一般与特殊、共性与个性之间的关系。一般与特殊、共性与个性是对立统一的矛盾关系，二者相互依存、相互转化、互为存在的前提条件。因此物质与实物、场、精神也应是相互依存、相互转化、互为存在的前提条件的矛盾关系。作为发展中的物质其既不能离开实物，也不能离开场，更不能离开精神单独存在，否则物质作为客观实在是各种具体物质的共性这一论断就不能成立。二物质，精神第二，精神是物质高度发展的产物。这是在各种哲学教科书中也是我在文稿中经常使用的一个论断。实际上这句话应该解释为：自然界，精神第二，精神是自然界高度发展的产物。 由于受历史条件的限制，在19世纪以前人们仅仅把实物理解为物质，否认场是物质的一种基本存在形态。19世纪末20世纪初，人们通过各种实验认识到场也是物质的一种基本存在形态。人们对物质的认识虽然冲破了形而上学实体物质观的束缚，认识到场也是物质的一种存在形态，但却再次限入形而上学的观点之中。这种观点的一个基本特征便是其虽然承认场是物质的一种基本存在形态，但对客观物质世界（自然界）具体形态的理解却仅仅限于实物和场这两种物质存在形态，否认有其它物质形态的存在。物质是各种具体物质的共性这一论断如果按照上述观点来理解，那么我们就会发现物质只能是自然界中各种具体物质——实物和场的共性。在自然界中到处充满着实物和场，因而按照物质是实物和场的共性这种观点对自然界进行认识，我们会发现所谓物质，精神第二，精神是物质高度发展的产物，其实也就是自然界，精神第二，精神是自然界高度发展的产物。在这种观点中自然界与物质是相等同的。 现代科学告诉我们，在人类精神没有产生以前自然界早已存在了。然而唯心主义者却否认这一事实，坚持认为是精神派生了自然界。唯物主义在同唯心主义的斗争中，肯定了自然界、肯定自然界中的各种具体物质的先在性。自然界中存在着实物和场这两种具体物质形态，物质又是实物和场的共性。因此由自然界相对于人类精神在时间方面的先在性，人们得出物质相对于精神是性的，精神相对物质则是第二性的结论。我们认为物质作为各种具体物质的共性和一般具有普遍性和广泛性，是哲学范畴。不能把物质仅仅理解为实物和场的共性，我们认为物质应是实物、场与精神这三种不同物质形态的共性和一般，离开这三种物质形态物质就不可能存在。但是由于历史条件的限制，在21世纪以前人们没有认识到精神也是物质的一种存在形态，是一种不同于实物和场的新的物质存在形态。按照物质的具体形态仅指实物和场的观点，人们在理解物质时自然而然地把精神排除在外。人们按照最初理解实物和场之间的关系的思维方式，把精神理解为物质（实物）的特征和属性，物质和精神属于主从关系，并由此得出第二性的精神没有相对性（教科书承认精神具有相对性，但却否认精神的具有决定性作用），只能依附于性的物质（实物）才能存在和运动，性的物质能够于第二性的精神单独存在。 物质与精神之间的关系问题是哲学的基本问题，多年来人们一直按照的有关论述把其混同于自然界与精神之间的关系问题。我们认为产生这种混淆的原因，是人们一直在用自然界概念代替物质范畴与精神相提并论。物质范畴与自然界概念是截然不同的。物质是一个哲学范畴，是对客观物质世界中各种具体物质的抽象和概括，是一个共性的一般的概念，是纯粹思想创造物，其外延既包括自然界，也包括人类，更包括精神世界；而自然界则是一个描述性的综合概念，有狭义、广义之分，广义的自然界包括人类和精神世界，狭义的自然界是与人类和精神世界相对的。自然界仅仅是对事物性的描述，不是对所有事物的抽象，也不是一个共性的一般的概念。自然界与精神之间的关系属于科学问题，而物质与精神之间的关系则属于哲学问题。我们认为不能把哲学混同为科学，更不能把哲学问题混同于科学问题。但是现行哲学教科书却把哲学问题与科学问题相混淆，用本属于自然科学问题的自然界与精神之间关系的问题代替属于哲学问题的物质与精神之间关系的问题。我们认为现行哲学教科书应尽快改变这种状况，否则物质与精神作为哲学基本问题就会与矛盾辩证法原则发生冲突。矛盾辩证法告诉我们，矛盾双方相互依存、互为存在的前提条件；而现行哲学教科书却认为作为矛盾另一方的物质可以于精神单独存在。这不是明显与矛盾辩证相冲突吗？ 从以上论述可以看出，根据自然界，精神第二，精神是自然界高度发展的产物的观点，得出物质可以于精神单独存在是不正确的。物质作为客观实在是各种具体物质的共性和一般，是实物、场和精神这三种物质形态的共性和一般，因而物质与精神是共性和个性、一般和特殊之间的矛盾关系。矛盾关系也就是对立统一关系。所谓对立性指矛盾双方的区别性、相异性；所谓统一性也就是矛盾双方的相互依存、相互转化的特性。因此物质与精神作为对立统一的矛盾关系，双方谁也不能离开谁单独存在。物质既不能离开精神单独存在，精神也不能离开物质单独存在。三现行哲学教科书认为，运动是物质的存在方式，是物质的根本属性。我们认为运动是物质的存在方式，但却不是物质的属性。下面我们就重点讨论物质与运动之间的关系。 我在文稿中多次指出物质作为客观实在不能仅仅理解为各种具体物质的共性，而应把物质理解为客观物质世界的根本原因，只有这样才能全面把握物质范畴的深刻含义。世界上无限多样和纷繁复杂的事物、现象在有没有共同的本原？哲学上的物质范畴就是为了回答上述问题而提出来的。辩证唯物主义物质观认为，“世界的多样性在于它的物质性。”世界上无论简单的还是复杂的，低级的还是高级的事物都是物质通过自我否定性运动而创造出来的。因此物质才是物质世界多样性的根本原因，即物质是物质之所以运动的根本原因。 正如物质有一般和特殊、共性和个性之间关系的划分一样。运动也存在着这样两种不同的划分。我们不能混淆运动的一般和特殊、共性和个性之间的关系。辩证法告诉我们，所谓运动指的就是自我运动。如果提问“运动的一般”是如何运动的，那么这时我们就会发现运动是由于其自身的原因而运动的，即运动是运动之所以能够运动的根本原因。通过“运动是运动之所以运动的根本原因”与“物质是运动之所以运动的根本原因”这两个论断的对比，我们会发现“物质”与“运动”都是运动之所以运动的根本原因。运动与物质是不可分割的，没有运动的物质或没有物质的运动是不可想象的。因此按照物质与运动之间的辩证关系，我们认为物质与运动虽然是两个不同的概念，但二者的指向却是同一的，物质与运动是同一事物的不同侧面，所谓“物质的一般”其实也就是“运动的一般”。作为同一事物的不同侧面，我们既不能说这个侧面是那个侧面的属性或根本，也不能说那个侧面是这个侧面的属性或根本。因此，我们认为不能把运动理解为物质的属性。 说：“运动，就最一般的意义来说，就它被理解为存在的方式、被理解为物质的固有属性来说，它包括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置移动起直到思维。”（着重号为笔者所加）这是现行哲学教科书把运动规定为物质的属性的经典依据。虽然运动是物质的属性并非提出的，但却把这一规定作为唯物主义物质观和运动观的一个基本原则。通过分析所处的年代以及他对物质的理解，我们发现仅仅把物质理解为各种实物的总和。在他生活的那个年代，人们仅仅较充分地认识了实物，还不能明确划分实物和场之间的关系，并且认为实物是物质的存在形态。因此按照实物是物质的存在形态这一思维方式进行推论，运动或场不具有实物的特性，所以运动或场不能理解为物质，其只能理解为物质的属性。随着科学和实践的不断发展，人们终于认识到场不是实物的属性，实物与场不是主从关系，而是相互转化的，场是一种不同于实物的新的物质存在形态。科学的发展虽然使人们摆脱了场是物质的属性的观点，但并没能够使人们摆脱运动是物质的属性这一观点，人们仍然按照运动是物质的属性的观点理解和认识物质与精神之间的关系。 属性是一个和实体相对应的范畴，其自身没有性，只能依附于实体而存在，只有具体的实物才会有属性可言。现行哲学教科书认为，运动就是实物的属性，因而运动只能依附于实物才能存在，没有实物存在，运动就不可能存在。这就是实体物质观的运动观。我们认为这种观点是不正确的。首先，物质作为客观实在，是一个一般的、共性的哲学范畴，其本身并没有什么属性可言。如果作为一般的、共性的物质能够被具体物质的属性所规定，那么物质就不可能成为一个一般的、共性的哲学范畴，就不具有普遍性。相反，正是由于抛开了具体物质的千万别的属性，物质才成为一个一般的、共性的哲学范畴。因而不能把具体物质的属性理解为也是物质（一般、共性）的属性，物质作为客观实在其没有任何属性，只有具体的物质才有属性。其次，现代自然科学也证明，即使没有实物存在，运动也仍然存在。例如：场量子的运动。场量子不具有实物的静止质量，不具有广延性，但场量子的运动却确确实实存在。由此可见，把运动理解为只能依附于实物才能存在的属性是不正确的，没有实物存在，物质的运动也仍然存在。所以根据运动是实物的属性，推导出运动是物质的属性，只能是形而上学实体物质观的产物。 运动不是物质的属性，运动乃是物质的本质，所谓“物质一般”其实也就是“运动的一般”。正是由于运动，物质才获得了自身的本质规定，即物质能够自己运动、自己发展，具有生命力和活力。凡是能够自我运动着的东西我们认为就是物质的东西，即使这种东西很难直接用现有的科学手段（例如，物理实验的方法）加以掌握，我们认为这种东西也仍然是物质性的。物质的奥秘其实也就是运动的奥秘，只要我们认识了运动也就认识了物质。在哲学史，实体物质观认为只有实物才具有生命和活力，只有实物才能自己运动发展，因而只有实物才是物质。这种实体物质观否认场能够自己运动，认为场只有依附于实物才能运动，实物与场是主从关系。随着科学的不断发展，人们最终认识到场也能自己运动，实物与场不是主从关系，场是一种不同于实物的物质存在形态。目前人们虽然否定了实体物质观对实物与场之间关系的规定，认为场也是物质的一种存在形态，但却仍然在用实体物质观的旧观点解释物质与精神之间的关系，认为物质与精神是主从关系，精神只有依附于物质（实物）才能运动发展，精神自身没有生命和活力，因而精神不能自己运动发展。我们认为精神同实物或场一样也能够自己运动、自己发展，精神也具有生命和活力，因而精神也是物质存在的一种形态，是一种既不同于实物也不同于场的新的物质存在形态。精神作为物质其既没有实物的静止质量，也没有场的运动质量，对于精神我们除了能够感受到其处于运动、发展、变化中外，我们目前无法用揭示实物和场的物理实验方法对其加以掌握。精神虽然无形无影，但精神却实实在在地存在着，运用我们的思维完全可以对其进行掌握。由此可见，精神是一种特殊的物质存在形态，在这种特殊的物质存在形态面前贯用的物理实验方法已失去有效作用。我们认为只有运用思维逻辑的方法才能认识和把握这一特殊的物质存在形态。 物质是整个物质世界之所以运动的根本原因，精神是精神世界之所以运动的根本原因。物质与精神在其不同的领域和参照系中起着各自不同的本原作用。作为世界根本原因的物质在其运动过程中产生了实物、场和精神三种不同的物质存在形态。因此，物质与精神是一般与特殊、共性与个性之间的矛盾关系，作为发展中的物质其自身既不能于实物，也不能于场，更不能于精神单独存在。如果物质能够于实物、场或精神单独存在，那就是说共性能够离开个性，一般能够离开特殊单独存在。精神作为一种新的物质存在形态，同实物和场一样其内在地包含着物质一般。所以物质不仅与实物和场是相互依存的，而且与精神也是相互依存的，正是在相互依存的关系中，物质与精神获得了各自不同的规定性。离开物质就不能说明精神的能动性、创造性来源于何处，同样离开精神也无法说明物质是何物的共性和一般。 正是在相互依存的关系中，物质与精神获得了各自不同的规定性

请叙述一下20世纪物理学理论发展的脉络

15年，爱因斯坦又创立了广义相对论，深刻揭示了时间、空间和物质、运动之间的内在联系——空间和时间是随着物质分布和运动速度的变化而变化的。它成为了现代物理学的基础理论之一。

20世纪物理学发展的历史回顾

记 者：可以想象一下，今天何院士的谈话面对的是全国1000万中小学教师，网络课堂的魅力正在于此。我们要谈的是21世纪的物理前沿，而20世纪才刚刚过去，所以其实物理更多的是在继续着20世纪的精彩。而说到20世纪的物理学，自然而然会想到当时发生的是如何驱散物理学天空的两朵乌云的，我们就从这里谈起吧。

：在19世纪末叶，有一个叫开尔文的物理学家，他当时有一个很有名的话，就是“19世纪的物理学，已经把所有的问题都解决了，好像是一片晴朗的天空，但是在晴朗的天空上还有两朵乌云”。这两朵乌云指什么呢，一个是指当时对以太的存在性，光速跟以太有没有关系的疑问；另外一个是关于黑体辐射的，谱形没有得到很好的解释。这两个理论问题都没有很好的解决，所以说在晴朗的天空上还留有两朵乌云。

这是19世纪物理学家说的话，没有想到这就成为了20世纪物理学发展的序幕。朵乌云的驱散，导致了狭义相对论的诞生，另外一朵乌云的澄清。导致了量子力学诞生。这两朵乌云一澄清以后，物理学就有飞速发展。我可以简要叙述一下狭义相对论的特点。狭义相对论之所以提出来，是针对光速测量产生的。当时有好多实验，有的证明了以太是静止不动的，还有的证明了以太是随着物质的运动而运动的，也有一些证明是以太是随着物质的运动而部分地带运动的。所以这个以太就成为了一个“谜”。爱因斯坦就深入分析了这个问题，从一个科学实验事实出发，实验说光的速度和发光物质的运动状态无关，也就是说光不论在什么地方发射，光源的速度是多少，观察者，包括运动中的观察者，永远看到的是光的速度，大概是每秒30万公里在运行。根据这样一个奇怪的事情，再加上了空间是均匀的，各向同性的假定，爱因斯坦就提出了狭义相对论，这是人们对空间的观念的一个转变。在狭义相对论中发现，牛顿力学需要有修正。牛顿力学中的力等于动量对时间的微分，其中动量就是质量乘以速度，而相对论就是对这个动量作了修正，结果就是就是物体在低速运动的时候仍然符合牛顿力学的规律，而在速度很大，接近光速的时候，运动规律就有很大的修改。同时爱因斯坦的相对论还有一些很特殊性质的发现，比如钟慢尺缩。

20世纪另外一个重大的发现是量子力学，量子力学的发现是由于黑体辐射问题很难得到一个统一的解决而产生出的问题。这一件事情，当时有一个大物理学家叫做普朗克，他在1900年12月14日发表了一篇很重要的文章来解释黑体辐射。普朗克引进了一个假说，也就是光的能量的传播，不是连续的释放和吸收，而是以一个一个光量子的形态来出现，这个光量子形态也就是普朗克常数乘以光的频率。这个假说很好的解释了黑体辐射问题。这是物理学中次引进了光能的吸收和释放是不连续的概念。爱因斯坦进一步用普朗克假说解释了光电效应，进一步爱因斯坦又提出光子除了具有能量之外，还具有动量，这个动量就是普朗克常数h乘以振动频率再除以光速c。光子就不再简单看作电磁波的振动，也看作是粒子，这个粒子既有能量又有动量。后来康普顿和吴有训先生在实验上证明了这样一个光子打到电子以后，光子运动的频率和运动方向都会发生改变，而这样一个改变的后果就象是光子作为一个具有确定动量的小球，打在一个静止的电子上面，然后光子再通过弹性散射到另外一个方位上去，这样的改变完全遵守牛顿力学中的弹性碰撞定律，这样就让人们看得很清楚，就是光子既是波，又是粒子，这就是波粒二象性。进一步，法国人德布洛意提出波粒二象性不仅是光子具有的，而是任何一种粒子都具有的。也就是光子看起来是波，其实也是粒子；而普通称为粒子的电子，中子，质子，甚至分子，原子，这些看起来是粒子的也有波动性，因此他把光子的波粒二象性扩展成粒子的波粒二象性。这就是德布洛意波假说。进一步，到了薛定鄂、海森堡就把德布洛意的观念更加普遍化，变成量子力学。量子力学出来以后，引起了人们对微观世界认识的一场大革命。

我觉得这两件事情就是20许多人研究光学是为了改进折射望远镜。牛顿由于发现了白光的组成，认为折射望远镜透镜的色散现象是无法消除的(后来有人用具有不同折射率的玻璃组成的透镜消除了色散现象)，就设计和制造了反射望远镜。世纪物理的重大发现.

记 者：所以说牛顿力学勾画的是经典物理学的图景。

：对。到后来，人们研究了电磁相互作用的定律。电磁相互作用定律的一个重要特点就是以光速而运动。电磁波的运动可以说是一种宏观而高速的运动。到了爱因斯坦的相对论，就把宏观低速运动和高速运动有机的联系在一起，其中，描写光的高速运动的麦克斯韦方程却自然而然的满足狭义相对论。这就是物理学的第二次突破，爱因斯坦，包括他的前人麦克斯韦就发现了宏观高速运动的规律。第三次突破是量子力学。量子力学回答的是微观粒子的运动规律，而薛定鄂，海森堡的量子力学是涉及微观低速作用下的规律。这三次突破都引起了生产技术的重大变革。牛顿力学奠定的是机械工程等方面的基础，麦克斯韦方程，狭义相对论是我们现代电气化的支撑，至于第三次大突破的量子力学的出现，就涉及化动的规律，半导体的规律，原子核运动的规律等。我们现在面临的原子能时代，电脑时代的技术，都是量子力学的贡献。物理学每一次划时代的发现都带来了划时代技术的进展。

20世纪物理学最重要的成就就是我以上说的这些。