邯郸冬至夜思家后两句中家人会说些什么

此生自笑功名晚，空想黄河冰。

邯郸冬至夜思家后两句中家人会说这何当清霜飞，会子临江楼。载闻大易义，讽兴诗家流。个远行之人过得如何。

还应说着远行人上一句_却话巴山夜雨时上一句

想得家中夜深坐，还应说着远行人。

作者不直接写自己如何思家，而是想象家人冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”，使这种思乡之情扩大化，真实感人。

其感人之处是：他在思家之时想象出来的情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。

当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”。具体“说”了什么，作者并没有指明，这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。

每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验浮想联翩。

具体“说”了什么，作者并没有指明，因为运用想象等手法，这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。

“想得家中夜深坐，还应说着远行人。”运用想象，正面写“思家”。后两句笔锋一转，来个曲笔，不直接写自己如何思家，而是想象家人冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”，使这种思乡之情扩大化，真实感人。

《邯郸冬至夜思家》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。

有关二十四节气的诗词

一、立春

立春诗

(宋)朱淑贞

生菜乍挑宜卷饼，罗幡旋剪称联钗。

休论残腊千重恨，管入新年百事谐。

从此对花并对景，尽拘入诗怀。

二、雨水

《七绝·雨水时节》

郊岭风追残雪去，坳溪水送破冰来。

顽童指问云中雁，这里山花那日开?

三、惊蛰

观田家

唐 韦应物

微雨众卉新，一雷惊蛰始。

田家几日闲，耕种从小雪此起。

丁壮俱在野，场圃亦就理。

归来景常晏，饮犊西涧水。

饥劬不自苦，膏泽且为喜。

仓廪物宿储，徭役犹未已。

方惭不耕者，禄食出闾里。

四、春分

偷声木兰花.春分遇雨

徐铉

天将小雨交春半，谁见枝头花历乱。

纵目天涯，浅黛春山处处纱。

焦人不过轻寒恼，问卜怕听情未了。

许是今生，误把前生草踏青。

五、清明

寒食上冢

宋 杨万里

迳直夫何细!桥危可免扶?

远山枫外淡，破屋麦边孤。

宿草春风又，新阡去岁无。

梨花自寒食，进节只愁余。

六、谷雨

《七言诗》

清 郑板桥

不风不雨正晴和，翠竹亭亭好节柯。

晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。

几枝新叶萧萧竹，数笔横皴淡淡山。

七、立夏

寓言二首

贾至

春草纷碧色，佳人旷无期。

悠哉千里心，欲采商山芝。

叹息良会晚，如何桃李时。

怀君晴川上，伫立夏云滋。

凛凛秋闺夕，绮罗早知寒。

玉砧调鸣杵，始捣机中纨。

忆昨别离日，桐花覆井栏。

闻有关河信，欲寄双玉盘。

玉以委贞心，盘以荐嘉餐。

嗟君在万里，使妾衣带宽。

八、小满

吴藕汀诗

小满

诗画/吴藕汀

白桐落尽破檐牙，

或恐年年梓树花。

小满田塍寻草，

农闲莫问动三车。

九、芒种

五律 芒种节

芒种忙忙割，农家乐启镰。

西风烘穗海，机械刈禾田。

税赋千年免，粮仓万户填。

麦收秧稻插，秋囤再攀巅。

十、夏至

夏至避暑北池

(唐)韦应物

昼晷已云极，宵漏自此长。

公门日多暇，是月农稍忙。

高居念田里，苦热安可当。

亭午息群物，独游爱方塘。

门闭阴寂寂，城高树苍苍。

绿筠尚含粉，圆荷始散芳。

于焉洒烦抱，可以对华觞。

十一、小暑

答李滁州题庭前石竹花见寄

唐 独孤及

殷疑曙霞染，巧类匣刀裁。

不怕南风热，能迎小暑开。

游蜂怜色好，思妇感年催。

览赠添离恨，愁肠日几回。

十二、大暑

毒热寄简崔评事十六弟

杜甫.唐

大暑运金气，荆扬不知秋。林下有塌翼，水中无行舟。

蝮蛇暮偃蹇，空床难暗投。炎宵恶明烛，况乃怀旧丘。

开襟仰内弟，执热露白头。束带负芒刺，接居成阻修。

蕴藉异时辈，检身非苟求。皇皇使臣体，信是德业优。

楚材择杞梓，汉苑归骅骝。短章达我心，理为识者筹。

十三、立秋

立秋

唐 刘翰

乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。

睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。

十四、处暑

《长江二首》

年代:宋 作者: 苏泂

处暑无三日，新凉直万金。

白头更世事，青草印禅心。

放鹤婆娑舞，听蛩断续吟。

极知仁者寿，未必海之深。

十五、白露

《玉阶怨》

【唐】李白

玉阶生白露，夜久侵罗袜。

却下水晶帘，玲珑望秋月。

十六、秋分

《中秋对月》

(唐)李频

秋分一夜停，阴魄晶荧。

好是生沧海，徐看历杳冥。

层空疑洗色，万怪想潜形。

十七、寒露

《月夜梧桐叶上见寒露》戴察唐

萧疏桐叶上，月白露初团。滴沥清光满，荧煌素彩寒。

风摇愁玉坠，枝动惜珠干。气冷疑秋晚，声微觉夜阑。

凝空流欲遍，润物净宜看。莫厌窥临倦，将晞聚更难。

十八、霜降

【相和歌辞·从军行三首】

李约

看图闲教阵，画地静论边。乌垒天西戍，鹰姿塞上川。

路长须算日，书远每题年。无复生还望，翻思未别前。

栅高三面斗，箭尽举烽频。营柳和烟暮，关榆带雪春。

边城多老将，碛路少归人。点尽三河卒，年年添塞尘。

4、唐·白居易《立春》——柳色早黄浅，水文新绿微等。关于二十四节气的古诗有：候火起雕城，尘砂拥战声。游军藏汉帜，降骑说蕃情。

霜降滮池浅，秋深太白明。嫖姚方虎视，不觉请添兵。

十九、立冬

邯郸冬至夜思家

唐 白居易

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

二十、小雪

唐 无可

片片互玲珑，飞扬玉漏终。

乍微全满地，渐密更无风。

集物圆方别，连云远近同。

作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。

气射重衣透，花窥小隙通。

飘秦增旧岭，发汉揽长空。

迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。

过三知腊尽，盈尺贺年丰。

委积休闻竹，稀疏渐见鸿。

盖沙资澶漫，洒海助冲融。

草木潜加润，山河更益雄。

因知天地力，覆育有全功。

二十一、大雪

《大雪》 陆游

大雪江南见未曾，今年方始是严凝。

巧穿帘罅如相觅，重压林梢欲不胜。

毡幄掷卢忘夜睡，金羁立马怯晨兴。

二十二、冬至

邯郸冬至夜思家

唐 白居易

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

二十三、小寒

小寒食舟中作(杜甫)

佳辰强饭食犹寒，隐几萧条带鹖冠。

春水船如天上坐，老年花似雾中看。

娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。

云白山青万馀里，愁看直北是长安。

二十四、大寒

题浮光丘家山寺

年代：【宋】作者：王之道

古寺钟鸣漏向残，马嘶人起束征鞍。

溪水断流寒冻合，野田飞烧晓霜乾。

嗟予老踏浮光路，陟岵怀亲眼欲酸

希望这个回答对你有帮助

描写二十四节气的古诗：

1、立春偶成

宋代：张栻

律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。

便觉眼前生意满，东风吹水绿参。

译文

时近年终冰霜渐渐减少，春回大地草木知晓。眼前只觉一片生机盎然，东风吹来水面绿波荡摇。

2、清明

唐代：杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

译文

江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。

3、夏至避暑北池

唐代：韦应物

昼晷已云极，宵漏自此长。

译文

夏至这天，昼晷所测白天的时间已经到了极限，从此以后，夜晚漏壶所计的时间渐渐加长。还没来得及实施自己的，就已经忧虑气候的变化冷暖的交替了。

4、立秋

宋代：刘翰

乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。

睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。

译文

小乌鸦的鸣叫鸹耳，待乳鸦声散去时，只有玉色屏风空虚寂寞地立着。突然间起风了，秋风习习，吨觉枕边清新凉爽，就像有人在床边用绢扇在扇一样。

睡梦中朦朦胧胧地听见外面秋风萧萧，可是醒来去找，却什么也找不到，只见落满台阶的梧桐叶，沐浴在朗朗的月光中。

5、邯郸冬至夜思家

唐代：白居易

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

译文

我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。

二十四节气，是指干支历中表示季节、物候、气候变化以及确立“十二月建”的特定节令。它初是以北斗星的斗柄指向确定，斗柄绕东、南、西、北旋转一圈，为一周期，谓之一“岁”（摄提）；每一旋转周期，始于立春，终于大寒。

现行的“二十四节气”采用的是“定气法”划分，即每一个节气分别相应于地球在黄道上每运行15°所到达的一定位置；“定气法”把太阳运动轨迹划分为24等份，每15°为一等份，每一等份为一个节气，始于立春，终于大寒，周而复始。“二十四节气”表达了人与自然宇宙之间独特的时间观念，蕴含着中华民族悠久的文化内涵和历史积淀。

1.七绝·苏醒

宋代： 徐铉

春分雨脚落声微，柳岸斜风带客归。

时令北方偏向晚，可知早有绿腰肥。

释文：

春分时节落雨飘洒雨声细微，杨柳岸斜风轻拂带回远方的客人。这个时节北方要来得晚一些，却不知此时的南方已是草长莺飞、花红柳绿了。

2.邯郸冬至夜思家

唐代： 白居易

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

释文：

居住在邯郸客栈的时候正好是冬至节，而我只能抱膝坐在灯前，与自己的影子相伴。想到家中亲人今日也会相聚到深夜，还应该会谈论着我这个离家在外的人。

3.清明

唐代： 杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

释文：

江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁，牧童笑而不答遥指杏花山村。

关于二十四节气的古诗有：

1、宋·陆游《临安春雨初霁》——小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

2、唐·李商隐《春雨》——怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。

3、宋·辛弃疾《汉宫春·立春日》——春已归来，看美人头上，袅袅春幡。

1、宋·陆游《临安春雨初霁》——小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

2、唐·李商隐《春雨》——怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。

3、宋·辛弃疾《汉宫春·立春日》——春已归来，看美人头上，袅袅春幡。

1、宋·陆游《临安春雨初霁》——小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

2、唐·李商隐《春雨》——怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。

3、宋·辛弃疾《汉宫春·立春日》——春已归来，看美人头上，袅袅春幡。

4、唐·白居易《立春》——柳色早黄浅，水文新绿微等。

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。这就是二十四节气歌。

《早春呈水部张十八员外》

唐·韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

有关24节气的诗词，我记得一首容易让大家记住的，那就是清明时节雨纷纷。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

千室但扫地，闭关人事休。老夫转不乐，旅次兼百忧。二十四节气歌

春雨惊春清谷天，

夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降，

冬雪雪冬小大寒。

邯郸冬至夜思家中的作者是怎样写“思家”的？语言上又有什么特点。

主客移位是我国古典诗歌中常见的表现手法之一，就是移情于景、移情于人的写法，也称“对写”。明明是主人公对对方有所举动有所思想，作者却不直接描述，而从对方入手下笔，把深挚的情思表达得婉曲含蓄。例如白居易的《邯郸冬至夜思家》“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人”，三、四两句，正面写“思家”。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”吧！“说”了些什么呢？这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多。宋人范希文在《对床夜语》里说：“白乐天‘想得家中夜今来思君时，白露盈阶漙。深坐，还应说着远行人’，语颇直，不如王建‘家中见月望我归，正是道上思家时’有曲折之意。”此诗的佳处，正在于运用主客移位的手法以直率而质朴的语言，道出了一种人们常有的生活体验，因而才更显得感情真挚动人。再如王维的《其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”。九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，古往今来，漂泊异地的游子，羁縻他乡的旅人，读这首诗时，都能产生强烈的共鸣。这种艺术力量来自于它的质朴、深厚和高度的艺术概括，同时，也来自于它的超乎寻常的“主客移位”表现手法。前两句是“直写法”，使“每逢佳节倍思亲”成了能表现客人思乡感情的格言式的警句；后两句作者采用了另一种方式，笔锋陡转出新：反过来写自己“遥想”这一天“兄弟”们想念自己的情景和“少一人”的心理活动，烘托出对兄弟的思念之情，情感曲折有致，更浓郁，更鲜明。同样如戎昱的《移家别湖上亭》：“好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声”，杜甫的《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干？”都是运用了主客移位的手法，使感情的抒发更加委婉贴切，淋漓尽致，达到意想不到的效果。

主客移位是我国古典诗歌中常见的表现手法之一，就是移情于景、移情于人的写法，也称“对写”。明明是主人公对对方有所举动有所思想，作者却不直接描述，而从对方入手下笔，把深挚的情思表达得婉曲含蓄。例如白居易的《邯郸冬至夜思家》“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人”，三、四两句，正面写“思家”。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”吧！“说”了些什么呢？这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多。宋人范希文在《对床夜语》里说：“白乐天‘想得家中夜深坐，还应说着远行人’，语颇直，不如王建‘家中见月望我归，正是道上思家时’有曲折之意。”此诗的佳处，正在于运用主客移位的手法以直率而质朴的语言，道出了一种人们常有的生活体验，因而才更显得感情真挚动人。再如王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，古往今来，漂泊异地的游子，羁縻他乡的旅人，读这首诗时，都能产生强烈的共鸣。这种艺术力量来自于它的质朴、深厚和高度的艺术概括，同时，也来自于它的超乎寻常的“主客移位”表现手法。前两句是“直写法”，使“每逢佳节倍思亲”成了能表现客人思乡感情的格言式的警句；后两句作者采用了另一种方式，笔锋陡转出新：反过来写自己①运用了虚实结合的手法。②前两句写冬至之日，诗人独居在客店，抱膝坐于灯前，唯有影子相伴，是实写；后两句想象家里人像我这样深夜坐着，谈论着我这个远行人，是虚线。③虚实结合，相辅相成，丰富了诗歌内容，烘托出诗人的孤寂之感，突出了诗人的思家之情。“遥想”这一天“兄弟”们想念自己的情景和“少一人”的心理活动，烘托出对兄弟的思念之情，情感曲折有致，更浓郁，更鲜明。同样如戎昱的《移家别湖上亭》：“好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声”，杜甫的《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干？”都是运用了主客移位的手法，使感情的抒发更加委婉贴切，淋漓尽致，达到意想不到的效果。

古诗中的对面落笔什么意思

停杯不饮待春来，和气先春动六街。

古诗中的对面落笔，称为“对写法”。“对写法“是指抒情主人公有意撇开自己,从对方着笔，虚写对方思念自己的情形，从而形他夕无相类，晨鸡不可听。象真挚的表达自己的思念怀想，将深沉的情思表达得委婉含蓄，真切动人，使诗歌意境更显深邃。

曈曚半弄阴晴日，栗烈初迎小大寒。

“对写法”，是古代思亲思乡诗中一种独特的写作技法。“对写法”有人又称为“主客移位”、“落笔对面”等。

古代诗歌在写人、叙事、状物抒情的过程中直接转主为客、因实入虚，或者先从写己方的状况起笔再逆转为写对方的状况，而起到表意丰富、抒情宛转、韵味深远的效果。这种构思方法常见诸思乡、怀人、送别等类诗中。

表面上看是写对方，而实际是写自己，是通过对方来反照自己，从而委婉含蓄地抒发深挚的情感。这种“对面落笔”的手法，使得作者或作品中的主人公怀远或思归之情，既显得生动形象，富有意境，又显得具体充实，富有深度。既深化感情，又强化主题。

“对写法”的实质在于一实一虚，大力联想和想象，以虚衬实。它是古典诗歌中一种常见的表现手法。

分析古代诗歌的对面落笔的构思方法

一、是要立足诗歌的篇章整体，看清抒情主体。

二、是通过品读诗句，看“对面”具体指涉为谁，“对面”与抒情主体、与叙述者之间是怎样的关系。

三、是整体阅读，领会诗人用对面落笔的方法所抒发的情感内涵。

例如，王昌龄《送魏二》：“醉别红楼橘柚香，江风引雨入梦凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。”该诗的抒情主体是诗人自己；对面是指朋友魏二。一二两句写诗人自己的送别朋友后的景况，流露出孤独、寂寞之心绪，这一点从“凉”字可看出。

而三四两句由忆字引出虚构之景，设想对方（魏二）别后如何对月不眠的情景。月夜泊舟，梦中听猿，这样以虚衬实，构思更巧妙，诚如陆时雍《诗镜总论》所说的“代为之思，其情更远”。

《邯郸冬至夜思家》中的“还说着远行人”的着念什么

扩展资料：

应该念：zhe（一声）相当于现在的 着 ，因为白居易想来就以诗文明白晓畅著称，就算是孩童也可听懂，原诗奉上：

邯未及施政教，所忧变炎凉。郸冬至夜思家（白居易）

邯郸驿里逢冬至，抱正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。膝灯前影伴身。