虽有嘉肴原文及翻译

教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。

即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美。即使有的道理，不去学习，就不能知道它的美好可贵。所以说：学习之后，才能知道自己的不足。教人之后，才能知道自己理解不了的地方。知道不足之处，才能反省，努力向学；知道了自己不懂的地方，才能自我勉励，发愤图强。所以说：教学与学习互相促进的。《尚书兑命篇》说：教育别人，能收到一半的学习效果。说的就是这个意思吧？ 《虽有佳肴》出自《学自强：自我勉励。记》，是《学记》中的节选部分，其原句如下：

虽有佳肴的原文注音及翻译 虽有佳肴带注音

虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也(8)学（xiao）学半：意思是说教人是学习的一半。；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰学学半，其此之谓乎！

虽有佳肴译文和原文

虽：虽然。

虽有佳肴译文如下：

幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。

即使有美味可口的菜肴，不去品尝，就不知道它的味道的甘美；即使有的道理，不学习，就不知道它的好处。所以在学习之后就会知道自己的不足，教别人以后就会知道困惑不通的地方。知道不足，这样以后就能更好的反省自己；知道困惑的地方，这样以后就能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。

虽有佳肴原文如下：

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！

一、文章内容及主旨

二、文章结构及语言特点

文章采用了古文的形式，语言简练、对仗工整，富有韵律感。例如：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”这句话采用了对仗的手法，表达了学习和教人的重要性。同时，文章使用了比喻、类比等修辞手法，使得文章更加生动形象，易于理解。

三、文章现实意义

在当今，学习和教人同样重要。学习可以帮助我们获取新的知识，提高自身能力，而教人则可以让我们更加深入地理解知识，增强自己的技能。在教育领域，教学相长的理念也是非常重要的。

教师不仅要会教，还要会学，只有不断地学习和《虽有嘉肴》启发，才能不断地提高自己的教学水平。同时，学生也需要学会学习和，通过他人来巩固自己的知识和技能，提高自己的能力和水平。

总之，《虽有佳肴》这篇古文，不仅在古代有着重要的意义，在当今也同样具有现实意义。学习和教人是相互促进的，只有通过不断地学习和，才能不断地提高自己的水平和能力。同时，教学相长的理念也是教育领域中非常重要的理念，只有通过教师和学生的共同努力，才能达到的教学效果。

翻译《虽有嘉 虽有嘉肴

其此之谓乎！ 古之教者，家有塾，有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。

⑴本节选自《学礼》。（《礼记集解》，中华书局1989年版）。

⑵嘉肴：美味的菜。佳，好、美。肴，用鱼，肉做的菜。

(3)旨：甘美。

(6)是故：所以。

(7)困：不通，理解不了。

(8)自反：反省自己。

(9)自强：自我勉励。强：勉励。

(1学学半：教人是学习的一半。个“学”是教的意思。0)教学相长：意思是教和学互相促进，教别人。也能增长自己的学问。

(11)兑通“说”，殷商时期的贤相傅说。

(12)学学半：教人是学习的一半。

1、古今异义

困，古义：困惑。今义：困难。

至，古义：。今义：到。

2、文言虚词

其，代词，它的。是故学然后知不足，教然后知困。 ~~亲 虽有佳肴》原文： 虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。

是故，连词，因此。

也，语气词，表判断。

3、特殊句式

是故学然后知不足，其中的“是故”，介词宾语前置句。

教学相长也。判断句。

即使有美味的食物，不吃，是不知道它的甘美的。即使有的道理，不学习，是不知道它的好处的。所以学习之后才会知道自己的不足，教别人之后才会知道自己有不理解的地方。知道了不足，这样之后才能反省自己；知道了不懂的地方，这样之后才能自我勉励。所以说：“教和学是互相促进的。”《兑命》说：“教人是学习的一半。"大概说的就是这个道理吧。

虽有嘉肴翻译及原文

《虽有佳肴》运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的1、虽有嘉肴的原文。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！道理以及工作学习和实践的重要性。

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有的方法，不学习，就不知道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？

《虽有佳肴》原文

古今异义词

2.不知其旨也（古义：味美；今义：意义）

3.教然后知困（古义：困惑；今义：虽有佳肴主要讲述了在学习的过程中，学习和教人都是重要的。学习可以帮助我们获取知识，提高自身修养，而教人则可以让我们更加深入地理解知识，增强自己的能力。文章强调了教学相长的道理，只有不断地学习、，才能不断地提高自己的水平。困难）

5.教学相长也（古义：促进；今义：增长）

（2）教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？——《礼记》明白自己的不足之处，同时提升自我。

戴圣，是春秋宋国君主宋戴公（子撝）的第二十三世孙，魏郡斥丘人（今河北省邯郸市成安版县北乡义）曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学后权苍，潜心钻研《礼》学。

虽有嘉肴翻译及原文

《礼记》，相传西汉梁国人戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。是战国以后及西汉时期的变动，包括制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。

《虽有嘉肴》的原文

（1）学是位的，不学则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎!

不学缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。

《虽有嘉肴》的译文

《虽有嘉肴》的出处

《虽有嘉肴》出自《礼记》。《礼记》的主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、思想等等。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及和谐建设有重要影响。

虽有嘉肴翻译及原文 虽有嘉肴译文

原文的大意是：世间的事情如果你不去尝试那么你永远不会理解，不会明白；即使你有棒的学习方法如果你不去尝试那么也只是徒劳，学习与教学自我促进就会获得的成长，只有果断的去实践去努力才能获得的进步。

1、《虽有嘉肴》的原文

虽有嘉肴一文运用托物言志的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出“教”和“学”是息息相关的。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎!

2、虽，古义：即使。今义：虽然。《虽有嘉肴》的译文

虽有佳肴文言文停顿

其此之谓乎！大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。

1. 《虽有佳肴》文言文 断句 断句：虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。

是故：所以。

是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。

注释

故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”。

夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰："蛾子时术之"。

入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。

未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。

《记》曰：“凡学，官先事，士先志”。其此之谓乎！ 大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。

故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。

《兑命》曰“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！ 今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。

虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！ 大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

断句：虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。

故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”。

其此之谓乎！古之教者，家有塾，有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。

夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰："蛾子时术之"。

入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。

未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。

《记》曰：“凡学，官先事，士先志”。其此之谓乎！大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。

故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。

《兑命》曰“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益e69da5e887aa7a686964616f31333335333136也。

发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

原文：《虽有嘉肴》——《礼记》虽有佳肴，弗食，不知其旨也.虽有至道，弗学，不知其善也.是故学然后知不足，教然后知困.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也.故曰：教学相长也.译文：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有的方法，不去学习，就不知道它的益处.所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难.知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息.所以说：教学与学习互相促进.《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果.”说的就是这个意思.。

虽有嘉肴原文及翻译注释赏析

《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及和谐建设有重要影响。

虽有嘉肴原文及翻译注是故学然后知不足，教然后知困。~~亲虽有佳肴》原文：虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。释赏析。

译文：虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？

嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。

旨：味美。至道：的道理。至，达到极点。

赏析：运用托物言志的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实1、《礼记·学记》翻译：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；纵使有的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教育别人，能够收到一半的学习效果。”说的就是这个意思。践的重要性，文章表示出‘教’和‘学’是息息相关的。

虽有佳肴的原文及注释

发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者旦耽测甘爻仿诧湿超溅，教之所由废也。

虽有佳4.然后能自强也(古义：竭力，尽力；今义：健壮的，有力的)肴的原文具体如下：

(1)本节选自《学礼》。

(3)旨：甘美的味道。

(4)至道：好到极点的道理。

(5)困：不通。

(6)自反：反自省。

(7)强：勉励。

翻译：

即使有美味佳看，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”说的作者就是这个意思。

虽有嘉肴原文及翻译 这里有完整介绍

自反：反省自己。

1、原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

强：勉励。

2、译文：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相1、译文：促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？

虽有嘉肴翻译及注释

《虽有嘉肴》的原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。译文：即使有美味的菜肴，如果不吃，就不知道它的味道甘美;即使有的道理，如果不学习，就不知道它的好处。所以学习之后才能知道自己的不足之处，教导人之后才知道自己的困惑。

《虽有嘉肴》是汉代今文经学的开创者戴圣所作。文章运用托物言志的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，也告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。

虽有佳肴

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后才能知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？

原文1、原文。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎？

虽：即使。

嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。

旨：味美。至道：的道理。至，达到极点。

《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命， 《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。

其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测

戴圣

戴圣，字次君，西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，梁国睢阳（今河南商丘市睢阳区）人。 生卒年不详，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年（公元80年）。