论语十二章原文及翻译

子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

1、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——<学而>

论语全文及译文txt 论语全文及译文杨伯峻

论语全文及译文txt 论语全文及译文杨伯峻

[翻译]孔子说:“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”

2、曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——<学而>

[翻译]曾子说:“我每天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”

3、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——<为政>

[翻译]孔子说:“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

4、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”——<为政>

[翻译]孔子说:“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。论语十二章原文及翻译。

5、子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。——<为政>

[翻译]孔子说:“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”

[翻译]孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”

7、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”<雍也>

[翻译]孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

8、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。论语十二章原文及翻译。”——<述而>

[翻译]孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

9、子曰:“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——<述而>

[翻译]孔子说:“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

10、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——<子罕>

[翻译]孔子在河边感叹道:“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

11、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——<子罕>

[翻译]孔子说:“的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

12、子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”<子张>

[翻译]子夏说:“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

译文：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”

2、曾子(曾参，孔子）曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”

3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）

译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”

这是孔子所提倡的学习方法：要学习与思相结合。启示：只学习却不思考，就会迷茫；只思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。

6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)

译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》

译文∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

9、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。”（《述而》）

译文：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样， 日夜不停。”

11、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”（《子罕》）

译文：孔子说：“的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君乎？”《学而》

翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”

4.翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."

5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

翻译：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.

6. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”《雍也》

翻译：孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。颜回的品德多么高尚啊！”

7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《雍也》

翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

9、子曰：三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。《述而》

10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》

翻译：孔子站在河岸(10)老者：老人。上说，过去的就像这流水，白天和夜晚都在流

11、三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。《子罕》

翻译：可以被夺 去主帅，男子汉 却不可被夺去志气。

1.子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

2.曾子曰：“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》）

译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事有不尽心的吗？与朋友交往有不真诚的吗？老师传授的知识有没温习的吗？” （《学而》）3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。” （《为政》）译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁学成自立，四十岁能不在迷惑，五十岁能领悟天明，六十岁能听到忠言逆耳都不觉得不顺，七十岁能随心所欲却都不会越出规矩。” 4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》）译：孔子说：“温习学过的知识可获得新的理解和体会，凭（这一点）就可以做老师了。”5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》）译：孔子说：“制度说不思考就会迷惘而无所适从，只空想不读书就有（陷入邪说）危险。”6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》）译：孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （《雍也》）译：孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中以。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》）译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》）译：孔子说：“几个人一起走，必定有我的老师在里面。（我）选择他们的优点加以学习，（看到自己也有）他们的缺点就要改正。”10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （《子罕》）译：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （《子罕》）译：孔子说：“一国的，可以使其丧失主帅，而一个普通人却不能使他丧失志气。”12.子夏曰：“博学笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）译：子夏说：“广泛的学习，坚守自己的志趣，恳切的提问，多考虑当前的事，仁就在其中了。”。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君乎？”《学而》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《雍也》

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

子曰：三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。《述而》

子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜。"《子罕》

子曰：“三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。"《子罕》

翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”

翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."

翻译：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.

翻译：孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。颜回的品德多么高尚啊！”

翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

翻译：孔子站在河岸上说，过去的就像这流水，白天和夜晚都在流

翻译：可以被夺 去主帅，男子汉 却不可被夺去志气。

翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”

4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."

5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

6. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”《雍也》

翻译：孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。颜回的品德多么高尚啊！”

7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《雍也》

翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

9、子曰：三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。《述而》

10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》

翻译：孔子站在河岸上说，过去的就像这流水，白天和夜晚都在流

11、三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。《子罕》

翻译：可以被夺 去主帅，男子汉 却不可被夺去志气。

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《论语》十二章全文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

全文释义：

孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

孔子说：“的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

作品赏析：

《论语》是一部记录孔子和他的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。

1. 原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

2. 原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”

3. 原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

4. 原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."

5. 原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 ”《为政》

翻译：孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。颜回的品德多么高尚啊！”

7. 原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《雍也》

翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

8. 原文：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

9. 原文：子曰：三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。《述而》

10. 原文：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》

翻译：孔子站在河岸上说，过去的就像这流水，白天和夜晚都在流

11. 原文：三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。《子罕》

翻译：可以被夺 去主帅，男子汉 却不可被夺去志气。

12. 原文：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”

4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."

5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

6. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”《雍也》

翻译：孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。颜回的品德多么高尚啊！”

7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《雍也》

翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

9、子曰：三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。《述而》

10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》

翻译：孔子站在河岸上说，过去的就像这流水，白天和夜晚都在流

11、三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。《子罕》

翻译：可以被夺 去主帅，男子汉 却不可被夺去志气。

翻译：一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想

论语名句及翻译

翻译：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

论语名句及翻译如下：

1、君子求诸己，小人求诸人。译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。

2、君子欲衲于言，而敏于行。译文：君子要少说虚话，多干实事。

3、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

4、士不可以不弘毅，任重而道远。译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。

5、己所不欲，勿施于人。译文：自己不愿意的，不要加给别人。

6、温故而知新，可以为师矣。译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

7、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文：颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯(同样的)错。

8、欲速则不达，见小利则大事不成。译文：不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

9、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与翻译：一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想。朋友交而不信乎?传不习乎?译文：我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实?和朋友交往，是否真诚?对老师所传授的①曾子（前505—前435），孔子，名参（shēn），字子舆。曾皙之子，鲁国人，比孔子少46岁。知识，是否认真复习?

10、人无远虑，必有近忧。译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。

论语言志文言文原文及翻译

孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”

论语言志原文及翻译

3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

翻译：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会疑惑.

颜渊、子路站立在孔子身边。孔子（对他们）说：“何不各自说说你们的志向呢？”子路说：“希望可以把车马衣服皮袍和朋友一起分享共用，这些东西都破旧了也没有遗憾。”

颜渊说：“希望（自己能）不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。”子路说：“我希望听老师的志向。”孔子说：“（我希望）使年老的人们得到安康舒适，使朋友们互相得到信任，使年轻人得到关怀养护。”

(1)颜渊、季路侍：颜回和子路侍立（在孔子身边）。 侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。颜渊，即颜回。季路，即子路。

(2)盍：兼词，即“何不”的合音，意为何不。

(3)尓：你们。

(4)裘：皮衣。

(6)敝：破、坏；动词，指用破

(7)憾：遗憾。

(8)伐善：夸耀长处。伐：夸耀，自夸。

(9)施劳：施，散布，此衍生为表白。劳，功劳。

(11)安：安乐

(12)少者怀之：让少者得到关怀。

论语《学而》原文和译文

翻译：孔子说：三个人走在一起，其中必定会有我的老师。拿他们的优点来自己学习，拿他们的缺点来自己改过。原文：

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？

子曰：巧言令色，鲜矣仁！

曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

子曰：入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

子夏曰：贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

子曰：温故而知新，可以为师矣。

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

孔文子使太叔疾视其之出入者，欲绝叔鱼与仲由。仲尼闻之，曰：“是故君子才知之不如焉，不肖者才知之如焉。夫文子独欲与叔鱼、仲由游，吾欲参乎其类，是以名之曰‘ ness ’也。”

子曰：背诵诗经三百首，流利地表达，学会了隐藏（其中的）思想，我可以告诉别人其中的道理。

子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用也，吾从先进。

子曰：由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

子曰：父母在，不远游，游必有方。

子曰：君子怀疑古代的事情，是因为文献不足；小人怀疑古代的事情是因为没有文献。

译注：

（朱熹注）

《论语》

《论语注疏》子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

论语学而篇第16则原文及翻译

子曰：邦有道，危矣；邦无道，危矣。

论语学而篇第16则原文如下：

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”。

论语学而篇第16则翻译如下：

孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

注释：

(1)子：古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说：音yuè，同悦，愉快(5)共：共同享用。、高兴的意思。

(56. 原文：子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”《雍也》)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。

(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

《论语》全文 学而 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者参考文献：，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”<具体查看一下链接>子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

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6、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”——<雍也>

【学而①1·1】子②曰：“学而③时习④之，不亦说⑤乎？有朋自远方”

译文：孔子说：“学了就及时实践，不也很高兴吗？朋友从远方来相会，不也很快乐吗？别人不理解我，我却不怨恨他，不也是君子吗？”

①《论语》每章命名均采用句话的几个字，这一章即取“学而时习之”前二字“学而”，下面相同。

②习即练习、温习、熟习等。在这里是实践的意思。

③而，连词，表示承接关系。

④说(yuè)，同悦。高兴，喜悦。

⑤子，古人对自己老师的称呼。

⑥愠(yùn),怒，怨恨，生气。

⑦君子，品德和才能都很高的人。

第二日 孝悌和仁的关系

【学而1·2】有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上③者，鲜④矣；不好犯上，而好作乱⑤者，未之有⑥也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与⑦！”

译文：有子说：“为人处世做到了孝顺父母、友爱兄弟，反而喜欢冒犯长辈和上级，那是很少发生的事。不喜欢冒犯长辈和上级，反而喜欢作乱，那是从来也没有发生过的事。君子致力于追求做人的根本，做人的根本树立起来了，大道的境界也就出现了。孝顺父母，友爱兄弟，是不是仁的根本呢？”

①有子（前518—？），鲁国人，孔子的，姓有，名若。比孔子十岁，又说小十三岁。

②善事父母为孝，善事兄长为弟。

③犯上，冒犯在上的人。“上”不能只翻译为“上级”，包括长辈等在上的人。

④鲜，少。

⑤作乱，悖逆争斗的事。

⑥未之有，即未有之，宾语前置。

⑦与，同欤，表示反问的语气。

第三日 说话的学问

【学而1·3】子曰：“巧言令色①，鲜②矣仁！”

译文：“花言巧语，满脸谄媚，这样的人是很少有仁德的。”

①巧，好。令，善。

②鲜，很少。

第四日 定力从那里来

【学而1·4】曾子①曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋① 道：同“导”。。友交而不信乎？传不习乎？”

译文：曾子说：“我每天多次地反省自己，为别人做事是否尽心呢？与朋友交往是否诚实呢？老师传授我的知识是否实践了呢？”

第五日 治国之道

【学而1·5】子曰：“道①千乘②之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

译文：孔子说：“一个拥有千辆兵车的，要严肃谨慎、专心认真地政务，严守信用，勤俭节约，爱护，在农闲季节才摊派劳役。”

②乘（shèng胜）：古代称四匹马拉的一辆车为“一乘”。古代使用兵车，每辆兵车用四匹马拉，车上有身着盔甲的士兵三人，车下跟随有步兵七十二人，另有相应的后勤人员二十五人，因此，所谓“一乘”的实际兵力就是一百人，并非单指四匹马拉一辆车。按规定，“八百家出车一乘”。古代衡量一个诸侯国的大小强弱，就是看它拥译：孔子说：“学习了（知识）并按时去温习它，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？别人不了解（我），（我）却不生气，不也很有君子风度吗？”有多少兵车，所谓“千乘之国”，“万乘之尊”。

第六日 爱从自己身边开始

【学而1·6】子曰：“入则孝，出则弟①，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文②。”

【学而1·7】子夏③曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【学而1·8】子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮④改。”

译文：孔子说：“同学们，在家要孝顺父母，出门要平易近人，做事谨慎，诚实守信，博爱众生，亲近仁者。这一切都做好了，还有余力的话，就可以去学习文艺了。”

子夏说：“敬重贤人，一看见他们就要肃然起敬，改变平时对人随随便便的态度。侍奉父母，能够尽心竭力；服务，能够鞠躬尽瘁。与朋友交往，诚实守信。如果这一切都做到了，即使他从来没有入学读书，我也一定认为他是很有学问的人了。”

孔子说：“君子不自重，就不会有威严，即使学习，也不会牢固。做人要以忠诚和信任为根本，没有哪个朋友不如自己。有了过错不要怕改正。”

①“” 之“弟”读dì，“出则弟”之“弟”读tì，通“悌”，指敬爱兄长。

②文，诗书六艺之文。古代称《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》六种经书为六艺，儒家所谓的礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(计算)等六种才艺也叫做六艺。

③子夏，孔子，姓卜，名商。小孔子44岁。战国时很有名气，魏文侯以师礼待之。

④惮(dàn)，畏难。