莫衷一是什么意思？

提起1983属猪女的寿命，大家都知道，有人问属猪1983年二月卯时生,女,命里注定有几次婚姻，另外，还有人想问1983年12,12属猪的寿命是多久，你知道这是怎么回事？其实属猪女1983年11月2日命好吗，下面就一起来看看属猪年二月卯时生,女,命里注定有几次婚姻，希望能够帮助到大家！

词目

莫衷一是是什么生肖？ 莫衷一是打一数字

莫衷一是

发音

释义

不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。

近义词

无所适从

反义词

一针见血

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：引用

《前汉演义》第六回阬深谷诸儒毙命得原璧暴主惊心 ...，但又不敢不对答数语。有的说是瑞兆，有的说是咎征，聚讼盈庭， 莫衷一是 。还是始皇定出主意，叫他同往马谷，亲去审视，方足核定灾... 《后汉演义》第六十三回请诛奸孙坚献议拚杀贼傅燮捐躯 ...却说凉州乱事，连年未平，朝臣奉诏会议，又觉得聚讼盈廷， 莫衷一是 ；司徒崔烈，且欲弃去凉州。时安定都尉傅燮，已入为议郎，... 《雍正》一百一十二回斗水贼女将显神威赶路程弘历又遇险 ...问来问去的，无论官民，对田文镜的评价，仍旧是有好也有坏，令人 莫衷一是 。到了后来，弘历干脆也懒得再问了。此时，天已到了五月，... 《元史演义》第五十四回治黄河石人开眼聚红巾群盗扬镳 ...，延及济南、河间，大为民害。脱脱复集群臣会议。大众议论纷纷， 莫衷一是 ，独工部郎中贾鲁，方授职都水监，探察河道，留意要害。至... 《明史演义》第九回刘伯温定计破敌陈友谅挈眷逃生 ...。陈友谅既得太平，即乘胜东下，声势锐甚，金陵诸将，议降议避， 莫衷一是 ，元璋虽智不出此，然非刘基之密为定计，则未必全胜。史传... 《康熙大帝》四十六何志铭舌战公爵府康熙帝亲布铜网阵 ...一带作埋伏；有的则干脆提议埋伏在乾清宫两侧的厢房里；七嘴八舌 莫衷一是 。还是鳌拜说，应设在中和、保和二殿，有居高临下之势... 《清史演义》第八十六回争见新旧暗哄行新政母子生嫌 ...堂，皆经一再审定，筹之至熟，妥议施行。惟是风气尚未大开，论说 莫衷一是 。或狃于老成忧国，以为旧章必应墨守，新法必当摈除。众喙... 《演义》第六十一回争疑案怒批江朝宗督义旅公推刘显世 ...晨释出，只袁瑛尚在羁中，一场大狱，化作冰销，都人士纷纷疑议， 莫衷一是 。又越日，见《亚细亚报》载着道：沈、勾一案，... 《诗经》蒹葭 ...是求隐士。总之由于主题的模糊性，先哲时贤对该诗主旨众说纷纭， 莫衷一是 。本来“诗无达诂”，这一模糊，就更加见仁见智。但正是这... 《百战奇略》第十卷 ...。面对契丹军攻势，后晋军是立即反攻，还是坚守防御，众说纷纭， 莫衷一是 。主帅北面行营都招讨使杜重威和马军左厢都排阵使张彦泽等...

12生肖分别是什么?

十二生肖的由来流传着一个神话传说：

说玉皇大帝想选出12种动物作为代表，然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越吞靠前，后面的排不上。而那个时候的猫和老鼠还是。猫爱睡觉但他也想被选上，所以就叫老鼠到时候叫他。可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛，说他起得早跑得快，叫牛到时候带带他。老牛答应了。

那个时候的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说，鸡已经很漂亮了，用不着犄角，借他。鸡一听龙的奉承，很高兴，就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他。龙满口答应了。

到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉 。

鼠坐在牛的背上。到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早到达，让老鼠排；老牛排第二；老虎也随后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他这么漂亮，就让他排第五，还说让他的儿子排第六，可龙很失望，因为他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说：“他是爸我排第六！我排第六！”蛇就这么排了第六；马和羊也到了，他俩你让我我让你的：马兄你先，羊兄你先，他们推来推去的，玉皇大帝看他们这么有礼貌，就让他们排了第七第八；猴子本来排三十几的，可是他凭自己会跳，就拉着天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接着鸡狗猪也纷纷被选上。

竞赛结束后猫才醒来，老鼠刚回家就被猫满世界的追……

竞赛结束后龙来到大海边，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不准备还鸡了。为了躲鸡，他从此就消失在人间，而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我！快还我！母鸡就喊：快还他！快还他！小鸡也叫：还！还！

关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于，遂相沿不废耳。”

十二生肖最早见于世界上部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。

但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。

我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸坐不要迷信，这个哪年生都一样。空谷，兔月向窗开。

龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。

狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。

这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。

明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：

鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。

赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。

老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。

舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。

首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。

十二生肖的来历与传说

从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。

相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。

也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。

对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。本时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。

《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。这样，原是奇、偶全占，因此就排在了十二种动物首位了``

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、天干地支对应生肖表。柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入，与传入时间不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?

鼠,牛,虎,兔,龙，蛇,马,羊,猴,鸡,狗,猪.

猫和老鼠 猫头鹰和田鸡 黄鼠狼和穿山甲

鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪

魑魅魍魉是指什么生肖？

33.丙申34.丁酉35.戊戌36.己亥37.庚子38.辛丑39.任寅40.癸卯

魑魅魍魉

为古代传说中的怪，指各种各样的坏人。

“魅”。有个词语叫“魅力”，也就是吸引人的力量，由此可知，“魅”应该是具有迷惑人的本领。

“魍魉”属于山川精怪。但是到了魏晋南北朝时期，“魍魉”的形象又发生了变化，成了“孤魂野”，再后来变成了魂。

相关传说：

相传四千多年以前，炎帝之子蚩尤被俘，做了黄帝的随从，后来逃了出来，回到炎帝的身边，并力劝炎帝找黄帝报仇。但炎帝年迈力弱，也就没有听从蚩尤的建议。

蚩尤只好去联合自己的兄弟们，又召集了南方的苗民及山林水泽间的魑魅魍魉等怪率领大军，打着炎帝的旗号向黄帝发起了挑战。

黄帝想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并没有被感化，双方展开大战。蚩尤派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”怪们。

十二生肖是什么？

别名，法定名符或规范的名称以外的名称，一种人、事、物、业在法定的名称之外还有另外的一种名称，或同是用之于书面，或同是用之于口语，有地方称之为昵称、花名等。

十二生肖，是传统文化的重要部分，由12种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

子（鼠）时（23点~01点）、丑（牛）时（01点~03点）、 寅（虎）时（03点~05点）、卯（兔）时（05点~07点）、 辰（龙）时（07点~09点）、巳（蛇）时（09点~11点）、 午（马）时（11点~）、未（羊）时（~15点）、 申（猴）时（15点~17点）、酉（鸡）时（17点~19点）、 戌（狗）时（19点~21点）、亥（猪）时（21点~23点）。

十二生肖，是传统文化的主要部分，由12种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。在中华文化圈内被广泛使用。有诸多描写十二生肖的文学作品。同时，十二生肖还被用于中材和动画片名称。

12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载，我国古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、这种观点，是建立在对古人思维规律的考察判断上的。庞进认为，古人，尤其是生活在石器时代的原始先民，基本上是以模糊思维面对身外世界的。直观表面性、整体关联性、非逻辑的神秘性和群体表象性，是模糊思维的特征。这样的思维导致了古人不清晰、不、不地将身外世界的种种对象，成一个“神物”，然后加以崇拜。模糊具有多象而不确指、多元而不、多变而不固着的特点。龙，还有凤、麒麟等，都是这样起来的“神物”。癸）和12个地支符号（子

、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。以后，在中原同少数民族的交往中，两种纪年法相互触合形成现在12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子

丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于，遂相沿不废耳”。这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。

十二生肖及其排列顺序:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。

鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

影片主要讲述了杰克为了巨额奖金，四处寻找十二生肖的兽首，在此过程良心发现转而开始挽救国宝的故事。

我们属狗和属牛结合 生兔宝好吗？

“魑”。这个字在古文献中有多种解释。有说“魑”是龙子的，有说是山神的，也有说是母龙的，莫衷一是。还有说是像龙但没有角的怪物的，所以“魑”也成为这一类神的总称。

这个问题不好回答因为你没说出你们俩的出生日期，好吧那我大胆的告诉你，属牛五行属土，属兔五行属木，木克土本来婚姻就不吉，再有个属狗的五行属土，木还是克土，如果属兔的是南方人生于二月三月或者是生于冬月，那么克性会更加强烈

2.配偶出生时间信息，比如说与哪年哪月出生的人成婚最有利。

吉祥温馨提示---您的生肖类别：

我老公属狗1982-04-16（农历），我属牛1985-08-16（农历），我们今年想生宝宝，是生兔宝宝好，还是明年要龙宝宝好？

依周易崇尚的三命汇通、祈祥求吉命理，您二位的富宝宝出生的黄道吉年：避开龙年和羊年的冲相年后可以任选。

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1983属猪女的寿命，属猪1983年二月卯时生,女,命里注定有几次婚姻

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

1983属猪女的寿命

1、十二生肖和天干地支表对照表:十二生肖对应的天干地支是什么？

1、属猪女的寿命:属猪年二月卯时生,女,命里注定有几次婚姻

测婚姻姻缘。主要内容包括几下几方面的信息。

1.婚前恋爱次数，是早婚好还是晚婚好。

3.配偶不利的出生时间信息，比如说与哪年哪月出生的人成婚最。

4.配偶的方位，比如说是正东好还是正面的更有利。1983年属猪女终身寿命有多长。

5.命中有无不利于婚姻的信息，如何避免。比如说是否克夫或是否克妻。83年属猪女后半生命运。

7.婚后有无感情变动的年份，是否会引发离婚，应该如何调理避免。

属猪女1983年11月2日命好吗

8.另一半的行业信息。比如说是与金性行业之人成婚好还是与木性行业之人成婚更有利。

9.另一半的姓名信息。比如说是木旁字较多的适合还是水旁字体较多的更适合。

10.子女出生时间信息，选择更合适的年月要宝宝，可提高婚姻生活质量。

11.通过五行的调理让婚姻更加幸福。

详细预测可以去四柱吧发贴，有专业老师在线批复。

2、属猪女的寿命:年12,12属猪的寿命是多久

命运要综合很多信息看的，信息不全是说不准的，再说一般很难看的准，还会误导自己,,命运存在吗，当然存在，而且可以通过我们的努力去改变。《》，种德立命、修身治世类书籍。作者为明代袁，作于六十九岁，作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。命中本无功名长寿却得功名长寿，命中无子，却得两子，书版和电视剧版都有,网上皆可搜到,,只有可以突破命运，做每件事时的，善增加，恶减少，善即使暂时吃亏，整个命运的福气是增加的，而且增加的多很多，恶正好相反。能控制住每件事做到善就不是凡人，就可以惊天地泣神了，当然这是需要慢慢练的。所谓修心就是修这个，人越善运气会越好,极善之人命运束缚不住

3、属猪女的寿命:属猪女年11月2日命好吗

猪命都好很好83年属猪女是孤寡命吗。

4、属猪女的寿命:“年”的生肖猪的“寿命”如何？

你不能左右生命的长度，但你能加宽生命的宽度；你不能控制天气，但你能改变心情；你不能预知明天，但你能掌握；你不能改变别人，但你能展现自己的笑容。

生肖属猪天生就是贵人的吸，你们身边会有很多的机会出现，尤其实在年底的前几天，而且这段时间你们的偏财运和财运都是比较旺盛的，只要你们抓住机会就一定会收获很好的财运和偏财运，并且是你们终身受用的！1983年属猪女命苦吗。

83年属猪人为人年少有难，中年衣食足用，男招好妻，身闲心苦，多喜多忧，兄弟少力，六亲冷漠，凡事自作自为，女性贤达之命。传统的木猪诗人好像过于失望。事实上，这类人自负，不攀龙附凤，是一类受人敬重的人，这也造成了两个方面的成果：一是在不易攀升，一是群众联系好，分缘好，在物质方面不愁，家庭非常。

年属猪人五行动水，恋爱方面，有的一绝，敏捷看看

在恋爱方面。年属猪人是比拟服从对方看法的，但碰到情人讲一套，做一套时，本身就会有莫衷一是的感到了。别的，水猪的客人不属于浪费的，并且对款项的需要量也不大，天然也有发横财的机运，但必需要留意能够呈现的经济危机，此时弗成张皇失措，仍要以平实持重的立场去处置统统。

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十二生肖和天干地支表对照表，十二生肖对应的天干地支是什么？

提起十二生肖和天干地支表对照表，大家都知道，有人问十二生肖对应的天干地支是什么？另外，还有人想问十二生肖与天干地支一一对应关系，还有如何计算是什么年份？你知道这是怎么回事？其实十二生肖天干地支，下面就一起来看看十二生肖对应的天干地支是什么？希望能够帮助到大家！

十二生肖和天干地支表对照表

十二生肖与地支对照表。

2、十二生肖与天干地支一一对应关系，还有如何计算是什么年份？

3、十二生肖和天干地支表对照表:十二生肖天干地支

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸1六十甲子顺序甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥0天干

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12地支以地支来代之生肖：子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪）依次对应。天干地支纪年：1~10甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉11~20甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未21~30甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳31~40甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯41~50甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑51~60甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥用六十甲子依次纪年，六十年一个。干支纪年法的新一年由立春开始。公元纪年的一年以立春为界前后分属不同的干支纪年。

要是到是什么年，可以看纪年法俩字后面的地支是什么字，如是“子”便是鼠年以此类推。

在古代的历，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。

六十甲子如下：

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、十大天干对应生肖。

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

十二生肖天干地支

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥十二生肖天干地支笔6.成婚时间是哪一年，最不适合在哪一年哪月成婚。。画一览表。

4、十二生肖和天干地支表对照表:十二生肖和天干地支

1.甲子2.乙丑3.丙寅4.丁卯5.戊辰6.己巳7.庚午8.辛未

9.壬申10.癸酉11.甲戌12.乙亥13.丙子14.丁丑15.戊寅16.己卯

17.庚辰18.辛巳19.壬午20.癸未21.甲申22.乙酉23.丙戌24.丁亥寅时对应的天干地支。

25.戊子26.己丑27.庚寅28.辛卯29.壬辰30.癸巳31.甲午32.乙未属羊的天干地支。

41.甲辰42.乙巳43.丙午44.丁未45.戊申46.己酉47.庚戌48.辛亥

49.壬子50.癸丑51.甲寅52.乙卯53.丙辰54.丁己55.戊午56.己未

57.庚申58.辛酉59.壬戌60.癸亥就这些了

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19年羊五行属什么，1983年出生是什么命

水猪的主人不属于浪费的典型，并且对金钱的需要量也不大，天然也有发横财的机运，但有必要要注意能够呈现的经济危机，此刻不行紧张失 版措，仍要以平实稳健的情绪去处置全部业务。猪人在作业途中若遇到波折，很简单失掉自傲，且会介意他人是不是在嘲笑自个，看轻自个，因而，为了躲避他人的眼光(事实上没这回事)，就会固执依然故我，以自我陶醉来强化自个的心思， 权反而使小波折变成折。因而，猪年生人遇此状况时，大概力求镇定，和搭档，不要以为他人都在笑自个，将此种心思转换成帮忙自个，才能够战胜挫折。

说到19年羊五行属什么，大家都知道，有人问1983年出生是什么命？命好吗，另外，还有人想问1983年落草是好家伙命，这是怎么回事？其实1983年降生是什么命，下面就一起来看看1983年出生是什么命，希望能够帮助到大家！

19年羊五行属什么

19年出生属羊人命运。

1983年出生的猪人五行是属水，称为水猪， 水猪的主人干事担任仔细，很片面，自个决议了一些作业，明知要碰上艰难也会自以 知为是，直到阻力重重，自个便会懊悔。他们具有双重性格，在于之间，简单受他人的影响。 道2015年羊五行属什么。

1983年降生是什么命

在爱情方面是对比遵从对方定mò zhōng yī shì见的，但遇到情人讲一套，做一套时，自个就会有莫衷一是的感受了。

19年羊五行属什么：1983年出生是什么命？命好吗

1983年是农历癸亥年，是生肖属猪年。年属羊的五行是什么。

生人（1983）五行属大海水命，林下之猪。1986年属虎是什么命。

为人刚直，不顺人情，财谷不缺，六亲疏远，自立权衡则晚景胜前，乃兴家创业之命。女人持家，牲畜兴旺，具福寿绵长之命。年属羊的是什么命。

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龙凤文化围绕哪句话写的

年属猪人五行动水，水猪的客人办事卖力卖力，很客观，本身决定了一些工作，明知要碰上艰苦也狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”会独断专行，直到阻力重重，本身便会懊悔。他们具备两重脾气，在于之间，容易受他人的影响。

对于龙凤文化，我是知之不多的，尽管有忠厚的庞进兄教导，又读了他几乎全部的论著，但也不能窥其堂奥，只能臆说他的龙凤研究的价值和贡献了。我以为，庞进在龙凤文化研究上的主要贡献是提出了“模糊说”，分析总结了龙凤的基本神性，阐明了龙凤神性与民族心理、民族精神的关系。

以龙文化为例。关于龙的起源与本质，以往的学者多有探讨，观点莫衷一是，有从鳄说，从蛇说，从鱼说，从闪电说，从云说，从猪从马说，等等。各家说法都有各自的道理，但都有难以透彻之处，比如从鳄从蛇从鱼说，解决了龙的“生物性存在”的问题，却不好说明龙的好飞、通天、兴云布雨的问题；从闪电、从云说，解决了龙的行雨的问题，却又难以解决龙作为“鳞虫”行走于地面、潜游于水中的问题。庞氏的“模糊说”，较好地解决了这些问题。他认为，龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和雷电、云雾、虹霓等自然天象模糊而产生的一种神物。这种神物，既来源于种种动物，也来源于种种天象。

庞进还重点研究了龙的基本神性——总结概括为“八性十六字”，即“喜水”、“好飞”、“通天”、“善变”、“灵异”、“征瑞”、“兆祸”、“”；着力探讨了龙与民族文化心理的关系，提出了龙是六种深层文化心理的对应、外化、体现和释放，即“畏惧”、“飞离”、“合和”、“悖逆”、“彰力”和“求吉”。这两方面的研究深化和完善了庞氏的“模糊说”。

关于凤文化，庞进的研究具有开创性，因为以往的研究，多将注意力集中在龙文化方面，对凤文化投力不多。庞进经过深入细致的考察研究，给凤下了这样一个定义：凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊而产生的一种神物。他认为，凤具有“向阳”、“喜火”、“秉德”、“兆瑞”、“崇高”、“尚洁”、“示美”、“喻情”的神性；凤的身上体现着中华民族向往光明、无私奉献、敬德、爱美、重情的精神风貌。